יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רלב"ג:
כי
ימצא
איש
נערה
בתולה
אשר
לא
אורשה
ותפשה
וגו'
-
רוצה
לומר
,
שאנס
אותה
,
והיא
נערה
ובחזקת
בתולה.
ושכב
עמה
ונמצאו
-
רוצה
לומר
,
שיהיו
שם
עדים.
וכבר
התבאר
ממה
שקדם
,
שהנבעלת
בעיר
-
סתמה
שהיא
מפותה
עד
שיתברר
האונס
(לעיל
,
כג
-
כד)
,
והנבעלת
בשדה
-
סתמה
שהיא
אנוסה
(לעיל
,
כה
-
כז).
ולא
יצטרך
התראה
באונס
ומפתה
,
כמו
שהאוכל
משל
חבירו
משלם
,
ואינו
צריך
התראה.
ולפי
שדקדקה
התורה
שתהיה
בתולה
,
ולזה
הסכימה
שיתן
לאביה
כסף
כמוהר
הבתולות
,
כמו
שנזכר
בפרשת
'ואלה
המשפטים'
(ראה
שמ'
כב
,
טז);
וזכר
בזה
המקום
שזה
הכסף
הוא
חמשים
סלעים
של
כסף
-
למדנו
שלא
ינהג
זה
הדין
אלא
כשבא
עליה
כדרכה
,
מהמקום
שהיא
בתולה;
כי
אין
בכאן
עונש
לה
,
שנוכל
לומר
שבעבורו
דקדקה
התורה
שתהיה
בתולה.
ולזה
גם
כן
הסכימה
התורה
שיתן
זה
הכסף
מפני
מוהר
הבתולות
הראוי
להן
מצד
בתוליהן.
ולו
תהיה
לאשה
-
זו
היא
מצות
'עשה'.
ולפי
שרצה
זה
האונס
לקחת
אותה
שלא
לשם
אישות
,
כי
אולי
לא
יתרצה
בזה
מצד
מעלתו
או
מצד
פחיתותה
,
עמדה
התורה
כנגד
מחשבתו
והכריחה
אותו
שתהיה
לו
לאשה
תחת
אשר
ענה
אותה
ונהנה
משכיבתה
וחשב
לקחת
זה
ממנה
בזולת
חק
שיהיה
לו
עליה
-
רצתה
התורה
שיהיה
מה
שאכל
-
מבשרו
(ע"פ
בר'
ב
,
כג).
ולזה
הוא
מבואר
,
שאם
לא
היתה
מותרת
לו
לא
יתחייב
ללקחה.
ולפי
שזה
הכסף
יתן
מפני
הנאת
בתוליה
,
ונתבאר
בחובל
בחבירו
שהוא
משלם
חמשה
דברים
,
כמו
שבארנו
בפרשת
'ואלה
המשפטים'
(שמ'
כא
,
יח
-
כה)
,
הנה
הוא
מבואר
שהוא
ישלם
עוד
בושת
ונזק
וצער.
והוא
מבואר
גם
כן
שישלם
גם
כן
שבת
ורפוי
,
אם
קרה
שיצטרך
לה
זה
מפני
צער
השכיבה.
ואולם
במפותה
אין
צער
,
שהרי
נתרצתה.
והוא
מבואר
שאם
אין
לנערה
האנוסה
אב
,
שהקנס
הוא
לעצמה
לא
ליורשי
האב
,
כי
לא
זִכְּתה
התורה
בו
אלא
לאב.
לא
יוכל
שלחה
כל
ימיו
-
רוצה
לומר:
מפני
בחירתו.
אמנם
התורה
תכריחהו
אל
זה
הנה
יחוייב
לשלח
,
כי
התורה
לא
עמדה
בזה
כי
אם
כנגד
בחירתו
,
כמו
שנתבאר
מדברינו.
ואם
שִלְחהּ
יחוייב
שיחזירנה
,
או
עבר
על
'לא
תעשה'.
ולזה
אם
לא
יוכל
לקיים
ה'עשה'
אחר
זה
,
הנה
כבר
עבר
על
'לא
תעשה'.
והוא
מבואר
שאם
לא
רצתה
להנשא
לו
,
לא
ישאנה.