יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רלב"ג:
ואחר
שזכר
הנלוה
לדבר
עבודה
זרה
שב
להזכיר
דבר
העריות
ושפיכות
דמים.
וזכר
תחילה
ערות
האב
,
כי
יש
בה
מהזרות
והעזות
יותר
,
ולזה
סמך
אליה
דבר
ערות
הבהמה.
והנה
אחר
ערות
האב
תהיה
היותר
זרה
ערות
אחותו
,
ואחריה
תהיה
היותר
זרה
ערות
אם
אשתו
,
כי
יש
בה
מהעזות
יותר
ממה
שיש
מהעזות
בגלוי
ערות
בת
אשתו
,
וזה
מבואר
מאד.
ואחר
שהשלים
זה
זכר
הרציחה
שירצח
האדם
בידיו
,
וזכר
אחריה
הטאת
המשפט
במיתת
בית
דין
בעבור
שוחד.
ולמדנו
בזה
כי
עבודה
זרה
(ראה
לעיל
,
טו)
היא
היותר
קשה
שבכל
העבירות;
ואחריה
גלוי
עריות
,
כי
היא
עם
רוב
גנותה
תמשיך
האדם
מאד
לזה
הפועל
המגונה
,
מצד
ההנאה
שישיג
בה.
והנה
סמך
גם
כן
גילוי
עריות
לעבודה
זרה
,
כי
כבר
תמצא
רוב
נימוסי
עבודה
זרה
מתיישרים
לדבר
גלוי
הערוה.
וזה
נמצא
בעניין
עבודת
פעור
,
כי
פעירתם
עצמם
לפעור
(ראה
סנה'
ס
,
ב)
אנשים
ונשים
,
מביאים
אותם
לידי
תאוה
,
ומתוך
כך
ישתתפו
בזמה.
וזה
מבואר
מהיות
עובדיה
רבי
המספר
במעט
המקום
להם.
והנה
גילוי
הערוה
יתישר
מאד
להביא
לשפיכות
דמים
,
כאשר
יֵרָאה
מזה
בעניין
גילוי
ערות
אשת
איש
וזולתה
מהעריות;
כי
אם
מצא
ימצאנו
בעל
האשה
או
קרובה
לנואף
,
עם
היותו
מקנא
בו
,
ימהר
יחישה
מעשהו
(ע"פ
יש'
ה
,
יט)
להמיתו
ולא
יחמול
עליו
ולא
יוכל
לסבול
עליו
להתנקם
ממנו
על
יד
בית
דין
,
וזה
ממה
שאינו
צריך
אל
הביאור.