תנ"ך - לקח
את
ספר
התורה
הזה
ושמתם
אתו
מצד
ארון
ברית־ה'
אלהיכם
והיה־שם
בך
לעד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָקֹ֗חַ
אֵ֣ת
סֵ֤פֶר
הַתּוֹרָה֙
הַזֶּ֔ה
וְשַׂמְתֶּ֣ם
אֹת֔וֹ
מִצַּ֛ד
אֲר֥וֹן
בְּרִית־יְהוָ֖ה
אֱלֹהֵיכֶ֑ם
וְהָיָה־שָׁ֥ם
בְּךָ֖
לְעֵֽד:
(דברים פרק לא פסוק כו)
לָקֹחַ
אֵת
סֵפֶר
הַתּוֹרָה
הַזֶּה
וְשַׂמְתֶּם
אֹתוֹ
מִצַּד
אֲרוֹן
בְּרִית־יְהוָה
אֱלֹהֵיכֶם
וְהָיָה־שָׁם
בְּךָ
לְעֵד:
(דברים פרק לא פסוק כו)
לקח
את
ספר
התורה
הזה
ושמתם
אתו
מצד
ארון
ברית־ה'
אלהיכם
והיה־שם
בך
לעד:
(דברים פרק לא פסוק כו)
לקח
את
ספר
התורה
הזה
ושמתם
אתו
מצד
ארון
ברית־יהוה
אלהיכם
והיה־שם
בך
לעד:
(דברים פרק לא פסוק כו)
תרגום אונקלוס:
סַבוּ
יָת
סִפרָא
דְאוֹרָיתָא
הָדֵין
וּתשַׁווֹן
יָתֵיהּ
מִסְטַר
אֲרוֹן
קְיָמָא
דַייָ
אֱלָהֲכוֹן
וִיהֵי
תַמָן
בָּך
לְסָהִיד
:
עין המסורה:
לקח
-
ד'
(חסר
ומלא):
דב'
לא
,
כו;
יר'
לב
,
יד;
יח'
כד
,
ה;
זכ'
ו
,
י.
רש"י:
לקוח
-
כמו
"זכור"
(שמ'
כ
,
ח);
"שמור"
(דב'
ה
,
יב);
"הלוך"
(ש"ב
ג
,
כד).
מצד
ארון
ברית
יי'
-
נחלקו
בו
חכמי
ישראל
בבבא
בתרא
(יד
,
ב);
יש
מהם
אומרים:
דף
היה
בולט
מן
הארון
מבחוץ
,
ושם
היה
מונח;
ויש
אומרים:
מצד
הלוחות
היה
מונח
,
בתוך
הארון.
ראב"ע:
והיה
שם
בך
לעד
-
עם
כל
ישראל
ידבר
,
והכהנים
בכללם;
כאשר
דבר
לישראל
,
וטעמו:
עם
הראובני
והגדי
לבדם
,
כאשר
פרשתי
(דב'
ג
,
יח).
ר' יוסף בכור שור:
והיה
בכם
(לפנינו:
שם
בך)
לעד
-
כשתִגְלו
,
יראו
כל
העולם
שהעיד
הקדוש
ברוך
הוא
בכם
,
ועמד
עמכם
באמונתו
,
ואתם
פשעתם.
רמב"ן:
וטעם
ויהי
ככלות
משה
לכתוב
-
כי
מתחלה
כתב
את
התורה
ויתנה
אל
הכהנים
,
כאשר
נאמר
למעלה
(פס'
ט)
,
ולא
אמר
להם
אנה
יניחו
אותה;
ואחרי
כן
נצטוה
בשירה
הזאת
,
ויכתוב
אותה
וילמדה
את
בני
ישראל
בו
ביום
(ראה
לעיל
,
כב)
,
והנה
הוסיף
אותה
על
התורה.
ויהי
ככלותו
לכתוב
הכל
בספר
התורה
,
אז
צוה
את
הכהנים:
לקוח
את
ספר
התורה
הזה
ושמתם
אותו
מצד
ארון
ברית
יי'
אלהיכם
-
שיהיה
מונח
בארון
מן
הצד
,
כי
מעתה
לא
יגעו
בו
כלל
להוסיף
או
לגרוע;
וזה
טעם
ויהי
ככלות
משה
לכתוב...
עד
תומם.
ועל
כן
אמר
רבי
אברהם
(לעיל
,
א)
,
כי
'וזאת
הברכה'
(דב'
לג
-
לד)
מוקדמת
,
ומקומה
למעלה
,
כאשר
נאמר
"וילך
משה
וידבר
את
כל
הדברים
האלה
אל
כל
ישראל"
(לעיל
,
א).
ויתכן
,
כי
אחרי
שכתב
השירה
וילמדה
את
בני
ישראל
(ראה
לעיל
,
כב)
איש
איש
לשבטיהם
-
שהביאם
לפניו
אל
בית
המדרש
-
כתבה
בספר
התורה
,
וצוה
את
הכהנים
לקוח
את
ספר
התורה
הזה;
לומר
,
שגם
השירה
תהיה
מונחת
בארון
עם
התורה
,
שהיא
מכלל
התורה
,
כי
היא
שָם
לעד.
רלב"ג:
והנה
צוה
לקחת
את
ספר
התורה
הזה
ולשים
אותו
מצד
ארון
ברית
יי'
,
להורות
שכולו
היה
מפי
הגבורה
,
כמו
שהיו
עשרת
הדברים
אשר
בארון
מפי
הגבורה.