תנ"ך - האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי־פי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַאֲזִ֥ינוּ הַשָּׁמַ֖יִם וַאֲדַבֵּ֑רָה וְתִשְׁמַ֥ע הָאָ֖רֶץ אִמְרֵי־פִֽי: (דברים פרק לב פסוק א)

טקסט וניקוד:

הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי־פִי: (דברים פרק לב פסוק א)

טקסט בלבד:

האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי־פי: (דברים פרק לב פסוק א)

תיקון קוראים:

האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי־פי: (דברים פרק לב פסוק א)

תרגום אונקלוס:
אַצִיתוּ שְׁמַיָא וַאֲמַלֵיל וְתִשׁמַע אַרעָא מֵימְרֵי פוּמִי :

עין המסורה:
ואדברה - ד': בר' יח , ל; דב' לב , א; תה' מ , ו; נ , ז. וְתשמע - ב': דב' לב , א; דה"ב כ , ט.

מסורה קטנה:
ואדברה - ד'; ותשמע - ב' ותושיע.

רש"י:
האזינו השמים - שאני מתרה בהם בישראל , ותהיו עדים בדבר; שכך אמרתי להם , שאתם תהיו עדים (ראה דב' ל , יט); וכן ותשמע הארץ. ולמה העיד בהם שמים וארץ? - אמר משה: אני בשר ודם , למחר אני מת; אם יאמרו ישראל: לא קבלנו עלינו ברית , מי בא ומכחישן? לפיכך העיד בהם עדים שהם קיימים לעולם (ראה ספ"ד שו). ועוד (ראה תנח' האזינו א): אם יזכו , יבואו העדים ויתנו שכרם: הגפן תתן פריה (ראה וי' כו , ד) והארץ תתן את יבולה (ראה שם , כ) והשמים יתנו טלם (ראה זכ' ח , יב); ואם יתחייבו , תהיה בהם יד העדים תחלה (ע"פ דב' יז , ז): "ועצר את השמים [ולא יהיה מטר] והאדמה לא תתן את יבולה" (דב' יא , יז) , ואחר כך: "ואבדתם מהרה" (שם , יח) - על ידי האומות. [בדין , כאמור "יד העדים תהיה בו בראשונה... ויד כל העם באחרונה" (דב' יז , ז).]

רשב"ם:
האזינו השמים - להפרע מישראל אם יחטאו , כדכתיב "ועצר את השמים" וגו' (דב' יא , יז).

ראב"ע:
האזינו - כבר פרשתי בספרי (ראה מאזנים ע' מז) , כי מלת האזינו - מגזרת 'אוזן' , כאילו אמר: הטו אוזן! (ע"פ יש' נה , ג). וכבר הודעתיך (? ראה פירושו דב' ד , כו) שהגאון אמר (ראה רס"ג בפירושו לפסוקנו) , כי טעם השמים - המלאכים , וטעם הארץ - אנשי הארץ. או: עדות הגשם היורד מהשמים , והארץ תתן יבול (ע"פ יח' לד , כז). והנכון בעיני , כי העיקר - בעבור היותם עומדים , וכן "שמעו הרים" (מי' ו , ב) , גם אבן יהושע (ראה יהו' כד , כז) , ושם כתוב "כי היא שמעה". וכבר רמזתי לך על נשמת האדם שהיא אמצעית בין הגבוהים לשפלים , והיא תְדַמה הכל על צורת היכלה , ואף כי להבין גם היושבת בהיכל; על כן תגביה שפלים ותשפיל הגבוהים.

ר' יוסף בכור שור:
האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ - דרך ארץ הוא , שאמר לאותו שרחוק ממנו לשון 'האזינה' - שֶיַטֶה אוזן לשמוע , לפי שהוא רחוק; אבל לקרוב אינו צריך לומר 'האזינה' , אלא ש'ישמע'. ולפיכך , שהיפך ישעיה ואמר "שמעו שמים והאזיני ארץ כי יי' דיבר" (יש' א , ב); ולפי שהקדוש ברוך הוא מדבר , ששכינתו בשמים והם קרובים , אמר לשון 'שמיעה' לשמים , ולארץ שהיא רחוקה - לשון 'האזינה'.

רמב"ן:
האזינו השמים - על דרך הפשט צדקו דברי רבי אברהם , כי הכתובים יתנו עדיהם (ע"פ יש' מג , ט) בכל הדברים שהם קיימים ועומדים; וכן "שִמעו הרים" (מי' ו , ב) , גם אבן יהושע , כי שם כתיב "כי היא שמעה" (יהו' כד , כז). ועל דרך האמת: הם השמים והארץ הראשונים הנזכרים בבראשית (ראה בר' א , א) , כי הם יבאו בברית עם ישראל; על כן אמר שיאזינו וישמעו התנאין , ואיך יעשה בהם.

רלב"ג:
אמר האזינו השמים מה שאדבר ותשמע הארץ מה שאומר. והנה דבר לאלו להיותם קיימים , כמו שאמר: "ואעידה בם את השמים ואת הארץ" (דב' לא , כח).
ריכוז קישורים