תנ"ך - לבנימן אמר ידיד ה' ישכן לבטח עליו חפף עליו כל־היום ובין כתפיו שכן: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לְבִנְיָמִ֣ן אָמַ֔ר יְדִ֣יד יְהוָ֔ה יִשְׁכֹּ֥ן לָבֶ֖טַח עָלָ֑יו חֹפֵ֤ף עָלָיו֙ כָּל־הַיּ֔וֹם וּבֵ֥ין כְּתֵפָ֖יו שָׁכֵֽן: ס (דברים פרק לג פסוק יב)

טקסט וניקוד:

לְבִנְיָמִן אָמַר יְדִיד יְהוָה יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו חֹפֵף עָלָיו כָּל־הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן: ס (דברים פרק לג פסוק יב)

טקסט בלבד:

לבנימן אמר ידיד ה' ישכן לבטח עליו חפף עליו כל־היום ובין כתפיו שכן: ס (דברים פרק לג פסוק יב)

תיקון קוראים:

לבנימן אמר ידיד יהוה ישכן לבטח עליו חפף עליו כל־היום ובין כתפיו שכן: ס (דברים פרק לג פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
לְבִניָמִן אֲמַר רְחִימָא דַייָ יִשׁרֵי לְרֻחצָן עֲלוֹהִי יְהֵי מַגֵּין עֲלוֹהִי כָּל יוֹמָא וּבאַרעֵיהּ תִּשׁרֵי שְׁכִינְתָא :

רש"י:
לבנימן אמר - לפי שברכת לוי בעבודת הקרבנות , ושל בנימן - בבניין בית המקדש בחלקו , סמכן זה לזה. וסמך יוסף אחריו , שאף משכן שילה היה בנוי בחלקו , שנאמר "וימאס באהל יוסף" (תה' עח , סז). ולפי שבית עולמים חביב משילה , הקדים בנימן ליוסף. חופף [עליו] - מכסה אותו ומגין עליו כל היום - לעולם; משנבחרה ירושלם לא שרתה שכינה במקום אחר (ראה מכיל' בא פסחא א). ובין כתיפיו שכן - בגובה ארצו היה בית המקדש (ראה ספ"ד שנב) , אלא שנמוך עשרים ושלש אמות מעין עיטם (ראה יומא לא , א) , ושם היה דעתו של דוד לבנותו , כדאיתה ב'שחיטת קדשים' (זבחים נד , ב): אמרי: ניתתיה ביה פורתא , משום דכתיב: ובין כתיפיו שכן - אין לך נאה בשור יותר מכתיפיו (ראה ספ"ד שנב).

ראב"ע:
לבנימן אמר - בעבור בנימן , שהוא ידיד יי' , ישכון בנימן לבטח על השם , והשם שוכן בין כתפיו ויחופף עליו; והטעם: על הכבוד , שהיה דר בירושלם בחלק בנימן , כי כן כתוב (ראה יהו' יח , כח). וטעם בין כתיפיו - באמצע נחלתו. או שהוא נראה גם להיות דבק עם חופף.

ר' יוסף בכור שור:
לבנימין אמר ידיד יי' - על בנימין אמר: ידיד יי'. בנימין קורא 'ידיד יי'' על שבחר הקדוש ברוך הוא לשכון בחלקו של בנימין , כי ירושלים בחלקו , ובית המקדש בחלקו היה בנוי. ישכון לבטח עליו - דללוי , שהיו משרתים בבית המקדש , שהיה בנוי בחלקו. ועליו - סמוך לו , כמו "ועליו מטה שמעון" (צירוף של במ' ב , יב ושם , כ). חופף עליו כל היום - לוי; שהיו הכהנים והלוים תופשים ובאים כל היום למשמרותם , כמו חוף הים , שהספינות חופפות לנמל. ועל זה היה בנימין שכן בטח , בזכות הקורבנות שהם מקריבים כל היום למשמרותם. ובין כתיפיו - של בנימין - שכן לו בעזרה , שהוא מקום גבוה , שהיו שומרים שם הבית המקדש בשלש מקדשות , כדאיתא בתמיד (משנה תמיד א , א). וגם (ראה שם) פרחי כהונה איש כסתו בארץ , ומפתחות המקדש תחת מראשותיו. ולפי שאותם שומרים וגביני כרוז (ראה יומא כ , ב) שהיו אומרים 'קומו כהנים לעבודתם ולוים לשירם' - היו בני בנימין יושבים וישינים בטח. ולפי שברכתו של בנימין תלויה בלוי , סמך בנימין ללוי; ואגב דנקט בני לוי (צ"ל: בנימין) , נקט יוסף אחריו (ראה להלן , יג) , וחוזר לשאר שבטים. ויש לפרש ישכון לבטח עליו - דהקדוש ברוך הוא שיכן שכינתו בחלקו , והקדוש ברוך הוא חופף ומגין עליו. כל היום - כל הימים , דירושלים - לא היה אחריה היתר (ראה משנה זבחים יד , ח). ובין כתיפיו שכן - הקדוש ברוך הוא; שאין לך נאה בשור יותר מכתיפיו. לפי שהיה עין עיטם גבוה מהר הבית מעט , קורא לו 'כתיפים' (ראה זבחים נד , ב). ומכל מקום , על שהיו בני לוי משרתים במקדש שהיה בחלקו של בנימין , סמך ברכתו של בנימין לברכתו של לוי. ורבותינו דרשו (ראה שם נג , ב): חופף עליו כל היום - שהיתה רצועה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין , ובה מזבח בנוי; והיה בנימין הצדיק מצטער עליה , כדכתיב: חופף עליו כל היום - 'דישפלישט' (בלעז: אינו מרוצה) עליו כל היום. ולכך קרן צפונית מערבית לא היה לו יסוד (ראה שם) , לפי שלא (היה) בחלקו של 'טורף'; בנימין קורא 'טורף' , על שאמר יעקב: "בנימין זאב יטרף" (בר' מט , כז). וזהו מעין שברכו יעקב , שאף הוא ברכו שיהיה בית המקדש בחלקו.

רמב"ן:
ידיד יי' ישכן לבטח עליו - יקרא לבנימין 'ידיד יי''. יאמר: בנימין , שהוא ידיד השם , ישכון בארצו לבטח על השם , והשם יהיה חופף עליו כל הימים ומשרה שכינתו בתוך ארצו. ובין כתפיו - ירמוז למה שדרשו בו רבותינו (ראה זבחים נד , ב). ועל דרך האמת: ידיד יי' ישכן על בנימין , ויהיה זה לבטח לבנימין , שיבטחו "ביי' עדי עד כי ביה יי' צור עולמים" (יש' כו , ד); והוא יהיה חופף ומגין על בנימין כל היום ולא יבושו בעת צרה , ובין כתפיו של בנימין ישכן לעד. ומכאן נקרא שלמה 'ידידיה' "בעבור יי'" (ש"ב יב , כה) , ובנה ידידות משכנותיו (ע"פ תה' פד , ב); כאשר נקרא 'שלמה' גם כן , לומר שמדתו שלימה בשלום , ולפיכך נכתב בה"א. ואמרו במדרשו של רבי נחוניא בן הקנה (ראה הבהיר ס"ה): אמר לו הקדוש ברוך הוא: הואיל ושמך כשם כבודי , אתן לך את בתי , דכתיב "ויי' נתן חכמה לשלמה" (מ"א ה , כו) , ולא פירש; והיכן פירש? - להלן: "כי ראו כי חכמת אלהים בלבו לעשות משפט" וגו' (ראה מ"א ג , כח). ונכון הדבר שירמוז בשלש השכינות הללו על מקדשים: יאמר במקדש ראשון: ישכן לבטח עליו , כענין שנאמר "וכבוד יי' מלא את בית יי'" (צירוף של דה"ב ז , א ומ"א ח , י); ואמר על בית שני: חופף עליו כל היום - שלא שרתה בו השכינה , רק היה מכסה ומגין עליו; או חופף - ממש , כמו שהוזכר ב'פירקי היכלות' (ראה או"מ ע' 122 ). ובין כתפיו שכן - לימות המשיח , כי ביום ההוא "יקראו לירושלם כסא יי'" (יר' ג , יז). ועל דרך זה נדרש בסיפרי (ספ"ד שנב).

רלב"ג:
לבנימן אמר ידיד יי' - רצה בזה שבנימן הוא ידיד השם יתעלה וישכון לבטח אצלו , כי בגבולו היה בית המקדש. הנה השם לו לסתרה ולמחסה כל היום , ובנחלתו תהיה שכינתו. והנה אמר זה , כי מפני היות בנימן בזה המקום , נשמר מההמשך לשבטים האחרים כשהמליכו ירבעם , והיה זה סבה אל שדבק במלכי יהודה (ראה מ"א יב , כא). ובזה האופן היה חופף עליו השם יתעלה כל מה שהתמיד היום בשבט אשר נתארך זמן ההצלחה בו יותר , ולא העריב יומו קודם זה בגלות שאר השבטים על ידי מלך אשור. ואפשר שרמז בזה לעניין שאול שהיה משבט בנימן (ראה ש"א ט , א - ב) , שיהיה השם עמו לעזרו במלחמותיו כל היום - רוצה לומר: כל זמן מלכותו , עד שבא יומו ואז נפל ביד פלשתים. וכל כך היתה השגחת השם יתעלה במלחמותיו , עד שידמה שהשם יתעלה שוכן בין כתפיו.
ריכוז קישורים