תנ"ך - ועבדתם־שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא־יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַעֲבַדְתֶּם־שָׁ֣ם אֱלֹהִ֔ים מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֣י אָדָ֑ם עֵ֣ץ וָאֶ֔בֶן אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־יִרְאוּן֙ וְלֹ֣א יִשְׁמְע֔וּן וְלֹ֥א יֹאכְל֖וּן וְלֹ֥א יְרִיחֻֽן: (דברים פרק ד פסוק כח)

טקסט וניקוד:

וַעֲבַדְתֶּם־שָׁם אֱלֹהִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם עֵץ וָאֶבֶן אֲשֶׁר לֹא־יִרְאוּן וְלֹא יִשְׁמְעוּן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יְרִיחֻן: (דברים פרק ד פסוק כח)

טקסט בלבד:

ועבדתם־שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא־יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחן: (דברים פרק ד פסוק כח)

תיקון קוראים:

ועבדתם־שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא־יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחן: (דברים פרק ד פסוק כח)

תרגום אונקלוס:
וְתִפלְחוּן תַּמָן לְעַמְמַיָא פָּלְחֵי טָעֲוָתָא עוֹבָד יְדֵי אֱנָשָׁא אָעָא וְאַבנָא דְּלָא חָזַן וְלָא שָׁמְעִין וְלָא אָכְלִין וְלָא מְרִיחִין :

עין המסורה:
לא - ט' פסוקים 'לא ולא ולא ולא': דב' ד , כח; ה , יז; יהו' כג , ז; מ"ב יז , לה; יט , לב; יש' ה , כז; לז , לג; יר' טז , ו; יח' ז , יא. ישמעון - ה': ראה דב' ב , כה. יריחן - ב' (אחד חסר ואחד מלא ו"ו): דב' ד , כח; תה' קטו , ו.

מסורה קטנה:
ישמעון - ה'; יריחן - ב'.

רש"י:
ועבדתם שם אלהים - כתרגומו: משאתם עובדים לעובדיהם , אתם עובדים להם.

רשב"ם:
ועבדתם שם - כתרגומו. ולא יריחון - כדכתיב "ואין רוח בפיהם" (ראה תה' קלה , יז; תה' קטו , ו).

ראב"ע:
יראון וישמעון... - הזכיר הארבע ההרגשות; ואין צורך להזכיר החמישית (ראה תה' קטו , ז) , כי היא עבה מכולם. ועוד , כי היא שורש חיי הגוף.

ר' יוסף בכור שור:
ועבדתם שם אלהים אחרים - מוטב שתכעיסו המלך שלא בפניו מבפניו; שישראל שבחוצה לארץ , אפילו הטובים , עובדי עבודה זרה בטהרה הם , כדמפרש בע"ז (ח , א) , וכל שכן האנוסים וכל שכן המשומדים. בצר לך ומצאוך - ותבינו שאין מועילים לכם אותם אלהות כלום , ולא עוד אלא שאתם לוקים על ידם. ודרשת משם את יי' אלהיך - כי הוא המועיל לך , כדכתיב "אלכה לי ואשובה אל אישי הראשון כי טוב לי אז מעתה" (ראה הו' ב , ט).

רמב"ן:
ועבדתם שם אלהים - משאתם עובדים לעובדיהם , אתם עובדים להם; לשון רבנו שלמה. וכבר פירשתי סודו , כי היושב בחוצה לארץ כאלו עובד עבודה זרה (ראה כתובות קי , ב); ומעשה ידי אדם - מלמעלה למטה , כמו שהזכרתי בסדר 'אחרי מות' (וי' יח , כה). וטעם לא יאכלון ולא יריחון - לומר , שהם אבן דומם (ע"פ חב' ב , יט) כאשר היו מתחלה , אין בהם רוח חיים כלל , אפילו כחיי האדם! כי מתחלה אמר לא יראון ולא ישמעון - לומר , שאיננו אלוה ולא יראה בעיני (ע"פ ש"ב טז , יב) עובדיו ולא ישמע תפלתם ומצרתם לא יושיעם (ע"פ יש' מו , ז); וחזר ואמר , שאפילו חיים גרועים כחיי האדם אין בהם , והנה העושה אותם נכבד מהם! או יהיה טעם הכתוב כנגד כבוד עליון , לומר: אשר לא יראון בצרת עובדיהם , ולא ישמעון תפלתם , ולא יאכלון - שלא תצא אש מלפניהם ותאכל את קרבנותם , ולא יריחון בריח ניחוחיהם (ע"פ וי' כו , לא). ותפש הכתוב לשון סתם , שאין בהם החושים האלה כלל.

רלב"ג:
והפיץ יי' אתכם בעמים ונשארתם מתי מספר וגו' - הנה עוונותינו הטו (ע"פ יר' ה , כה) , וכבר נתקיים זה הייעוד הרע בגלות עשרת השבטים , שלא נשארו מהם כי אם מתי מספר , כמו שנזכר בספר מלכים (ראה מ"ב יז , ה - ו); ובגלות ראשון שגלו לבבל והוכרחו שם להשתחוות לצלם , כמו שנזכר בספר דניאל (ראה דנ' ג , ד - ה). ואליהם ידמה שרמז בזה המקום , וכבר נתקיים קצתו בימי השופטים. ומצאנו כי תכף שהיו מבקשים את יי' בכל לבבם ובכל נפשם היה השם יתעלה שולח להם מושיע , כמו שנזכר בספר שופטים (ראה שו' ב , יא ואי'; ג , טו; ד , ג ואי'; ו , ז ואי').
ריכוז קישורים