תנ"ך - ותקח האשה את־שני האנשים ותצפנו ותאמר ׀ כן באו אלי האנשים ולא ידעתי מאין המה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתִּקַּ֧ח הָאִשָּׁ֛ה אֶת־שְׁנֵ֥י הָאֲנָשִׁ֖ים וַֽתִּצְפְּנ֑וֹ וַתֹּ֣אמֶר ׀ כֵּ֗ן בָּ֤אוּ אֵלַי֙ הָאֲנָשִׁ֔ים וְלֹ֥א יָדַ֖עְתִּי מֵאַ֥יִן הֵֽמָּה: (יהושע פרק ב פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וַתִּקַּח הָאִשָּׁה אֶת־שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים וַתִּצְפְּנוֹ וַתֹּאמֶר ׀ כֵּן בָּאוּ אֵלַי הָאֲנָשִׁים וְלֹא יָדַעְתִּי מֵאַיִן הֵמָּה: (יהושע פרק ב פסוק ד)

טקסט בלבד:

ותקח האשה את־שני האנשים ותצפנו ותאמר ׀ כן באו אלי האנשים ולא ידעתי מאין המה: (יהושע פרק ב פסוק ד)

תיקון קוראים:

ותקח האשה את־שני האנשים ותצפנו ותאמר ׀ כן באו אלי האנשים ולא ידעתי מאין המה: (יהושע פרק ב פסוק ד)

תרגום יונתן:
וּדבַרַת אִיתְּתָא יָת תְּרֵין גֻּברַיָא וְאַטמַרַתנוּן וַאֲמַרַת בְּקֻשׁטָא אֲתוֹ לְוָתִי גֻּברַיָא וְלָא יְדַעִית אֵי מְנָן אִנוּן :

עין המסורה:
שני האנשים - ד': *דב' יט , יז; יהו' ב , ד , כג; מ"א כא , יג. ולא ידעתי - ה': יהו' ב , ד; ש"ב יח , כט; יר' יא , יט; הו' ח , ד; תה' לה , טו.

מסורה גדולה:
ולא ידעתי ה' ותקח האשה ויאמר אחימעץ ואני ככבש אלוף הם המליכו ובצלעי.

מסורה קטנה:
שני האנשים - ד'; ותצפנו - ל'; ולא ידעתי - ה'.

רש"י:
ותצפנו - יש מקראות מדברים על הרבים כיחיד , לפי שמיהרה בהטמנתם ובמקום צר , כאילו יחיד. ומדרש אגדת רבי תנחומא (תנח' שלח א): פינחס וכלב היו , ופנחס עמד לפניהם ולא ראוהו , לפי שהיה כמלאך. דבר אחר: ותצפנו - כל אחד ואחד בפני עצמו. ודוגמתו מצינו: "שמן וקטרת ישמח לב" (מש' כז , ט) , ולא אמר 'ישמחו לב'.

רד"ק:
ותקח - כבר לקחה אותם וצפנתם טרם הכנס שליחי המלך לביתה , כשהרגישה שנודע הדבר למלך. ותצפנו - כל אחד ואחד לבדו , כדי שלא יכירו מקומם אם יעלו לגג. ובדרש (ראה תנח' שלח א): אילו שני המרגלים היו כלב ופנחס; ועמד לפניהם פנחס ולא ראוהו , לפי שהיה כמלאך , ואמר ותצפנו על כלב לבדו. [ויש לפרש , כי מלת ותצפנו שב אל מלת את , שהיא כוללת שניהם.]

רלב"ג:
והנה ספר , שסופר זה למלך יריחו , והסתירה אותם רחב בחכמתה למלט את נפשה ונפש בית אביה. והנה נספר אחר זה , בזכרנו תועלות זה הספור , מה היה מאופן החכמה בדבריה. ותצפנו - רוצה לומר: שצפנה כל אחד מהם במקום מיוחד , שאם ימצא האחד , ינצל השני. והיה לה התנצלות בזה , לפי שכבר זכרה שהיה חשוך בעת שיצאו. ולזה אפשר שיצא האחד ונשאר השני , והיא לא ידעה.

ר' יוסף כספי:
ותצפנו - לחנם טרחו בזה הקודמים , כי כן נכון לרבים לומר כל לשון יחיד כמו לשון רבים , וכן הפך זה , רוצה לומר: ליחיד - כל לשון רבים כמו לשון יחיד; וזה ידוע ליודעי ההגיון. והמשל היותר נמרץ כתוב במלכים: "ויקח חזקיהו את הספרים מיד המלאכים ויקראם ויעל בית יי' ויפרשהו" (מ"ב יט , יד); ובישעיה כתיב: "ויקראהו... ויפרשהו" (יש' לז , יד); וכבר הארכנו על זה במקום אחר. ואולם זאת ההצפנה היתה , לפי הנראה , כאשר הרגישה שהמלך דורשם , ואולי תכף באם , כי שערו האפשר.

ר' ישעיה מטראני:
ותצפנו - פירוש: ותצפן כל אחד ואחד מהם , וכמוהו רבים במקרא (כגון: מש' כז , ט ועוד).
ריכוז קישורים