תנ"ך - וישבע עוד דוד ויאמר ידע ידע אביך כי־מצאתי חן בעיניך ויאמר אל־ידע־זאת יהונתן פן־יעצב ואולם חי־ה' וחי נפשך כי כפשע ביני ובין המות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיִּשָּׁבַ֨ע ע֜וֹד דָּוִ֗ד וַיֹּ֙אמֶר֙ יָדֹ֨עַ יָדַ֜ע אָבִ֗יךָ כִּֽי־מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ וַיֹּ֛אמֶר אַל־יֵֽדַע־זֹ֥את יְהוֹנָתָ֖ן פֶּן־יֵעָצֵ֑ב וְאוּלָ֗ם חַי־יְהוָה֙ וְחֵ֣י נַפְשֶׁ֔ךָ כִּ֣י כְפֶ֔שַׂע בֵּינִ֖י וּבֵ֥ין הַמָּֽוֶת: (שמואל א פרק כ פסוק ג)

וַיִּשָּׁבַע עוֹד דָּוִד וַיֹּאמֶר יָדֹעַ יָדַע אָבִיךָ כִּי־מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וַיֹּאמֶר אַל־יֵדַע־זֹאת יְהוֹנָתָן פֶּן־יֵעָצֵב וְאוּלָם חַי־יְהוָה וְחֵי נַפְשֶׁךָ כִּי כְפֶשַׂע בֵּינִי וּבֵין הַמָּוֶת: (שמואל א פרק כ פסוק ג)

וישבע עוד דוד ויאמר ידע ידע אביך כי־מצאתי חן בעיניך ויאמר אל־ידע־זאת יהונתן פן־יעצב ואולם חי־ה' וחי נפשך כי כפשע ביני ובין המות: (שמואל א פרק כ פסוק ג)

וישבע עוד דוד ויאמר ידע ידע אביך כי־מצאתי חן בעיניך ויאמר אל־ידע־זאת יהונתן פן־יעצב ואולם חי־יהוה וחי נפשך כי כפשע ביני ובין המות: (שמואל א פרק כ פסוק ג)

תרגום יונתן:

וְקַיֵים עוֹד דָּוִיד וַאֲמַר מִדָּע יְדַע אֲבוּך אַשׁכַּחִית רַחֲמִין בְּעֵינָך וַאֲמַר לָא יִדַּע דָּא יְהוֹנָתָן דִּלמָא יִתנְסֵיס וּברַם קַיָים הוּא יְיָ וְחַיֵי נַפשָׁך אֲרֵי כְפִסעָא חֲדָא בֵּינַא וּבֵין מוֹתָא :

עין המסורה:

ידע - י"ט: יהו' כב , כב; ש"א כ , ג; כא , ג; יש' ז , טז; ח , ד; נב , ו; יר' לו , יט; לח , כד; מ , טו; תה' לה , ח; לט , ז; צב , ז; מש' כד , יב; כח , כב; איוב יד , כא; קה' ח , ה (פעמיים); ט , יב; י , יד. יעצב - ב': ש"א כ , ג; קה' י , ט.

מסורה קטנה:

ידע - י"ט; יעצב - ב' מסיע אבנים; כפשע - ל'.

רש"י:

כפסע - כפסיעה אחת שנפטרתי מפניו (ראה ש"א יט , י) , והכה בחנית בקיר , ובאותה פסיעה נצלתי מן המות.

ר' יוסף קרא:

כי כפשע - כי כמעט.

רד"ק:

ויאמר לו חלילה - יש לשאול: היאך היה מבטיחו יהונתן על שקר? ואיך אמר: ולא יגלה את אזני , והלא לעיני כל היה רודפו ומבקש את נפשו? אלא היה חושב יהונתן שלא היה בלב אביו להמיתו , אחר שנשבע לו ואמר "חי יי' אם יומת" (ש"א יט , ו); ומה שהיה מטיל לו החנית אחר השבועה , ומה ששלח לביתו לשמרו ולהמיתו , ומה שהלך אחריו עד ניות ברמה להמיתו , היה חושב יהונתן , כי מפני רוח רעה שהיתה מבעתת אותו היה רוצה להמיתו בעוד שהיתה בו הרוח הרעה , כי לא היתה לו רוח רעה אלא לעתים , כמו שאומר "והיה בהיות רוח אלהים רעה אל שאול" (ש"א טז , כג. בפסוקנו חסר 'רעה'); וכן לא ראינו שהיה רוצה להמיתו אחרי השבועה , אלא בהיות עליו רוח רעה; לפיכך היה מבטיחו יהונתן , כי היה יכול להשמר ממנו בהיות עליו רוח הרעה; ואע"פ שהיה לו לנגן לפניו בעת ההיא , אף על פי כן היה יכול להשמר ממנו שלא יעמוד ממולו. ושאול היה בלבו להמיתו גם בלא עת רוח רעה , אלא שלא היה מראה זה מפני השבועה שנשבע ליהונתן , או כדי שלא יעצב יהונתן , כמו שאמר לו דוד , והגידו לדוד מעבדי שאול האוהבים אותו כי בלב שאול להמיתו , כי גלה להם והסתיר מיהונתן , לפיכך נשבע דוד ואמר: חי יי' וחי נפשך כי כפשע ביני ובין המות. ונראה כי החזירו יהונתן לפני אביו אחר מעשה ניות , והיה בשלחן אביו כיום ביום , כמו שאמר "ואנכי ישב אשב עם המלך לאכול" (להלן , ה) , כי מנהגו לשבת עמו בשולחנו יום ביום; ואף על פי כן היה ירא דוד , ואמר ליהונתן כי בזה יבחן הדבר: אם יפקדהו כשלא יהיה שם , ויאמר "טוב שלום לעבדך" (להלן , ז) , כלומר: כי שקר דברו לי המדברים , או הטיב לבבו אלי. ופירוש כפשע: דבר מועט כמו 'פסיעה' , והוא צעד הרגלים; וכן תירגם יונתן: "ארי כפסעא חדא בינא ובין מותא"; ובדרש: (ראה רש"י) בפסיעה אחת שנפטרתי מלפניו נצלתי , כמו שנאמר "ויפטר דוד מפני שאול" (ש"א יט , י).

רלב"ג:

כפשע ביני ובין המות - רוצה לומר: שיעור מועט , כאלו תאמר: פסיעה אחת. וזה מבואר מאד בעת שהיה דוד מנגן לפניו , כי לולי נטה מפניו מעט , הרגו בחניתו.

ר' יוסף כספי:

כפשע - כמו בסמ"ך , מטעם 'פסיעה'.

ר' ישעיה מטראני:

כי כפשע ביני ובין המות - פירוש: כפסיעה אחת; שאילולי שפסעתי פסיעה אחת היה מכה אותי ברומח.