תנ"ך - ויחר־אף שאול ביהונתן ויאמר לו בן־נעות המרדות הלוא ידעתי כי־בחר אתה לבן־ישי לבשתך ולבשת ערות אמך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּֽחַר־אַ֤ף שָׁאוּל֙ בִּיה֣וֹנָתָ֔ן וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ בֶּֽן־נַעֲוַ֖ת הַמַּרְדּ֑וּת הֲל֣וֹא יָדַ֗עְתִּי כִּֽי־בֹחֵ֤ר אַתָּה֙ לְבֶן־יִשַׁ֔י לְבָ֨שְׁתְּךָ֔ וּלְבֹ֖שֶׁת עֶרְוַ֥ת אִמֶּֽךָ: (שמואל א פרק כ פסוק ל)

טקסט וניקוד:

וַיִּחַר־אַף שָׁאוּל בִּיהוֹנָתָן וַיֹּאמֶר לוֹ בֶּן־נַעֲוַת הַמַּרְדּוּת הֲלוֹא יָדַעְתִּי כִּי־בֹחֵר אַתָּה לְבֶן־יִשַׁי לְבָשְׁתְּךָ וּלְבֹשֶׁת עֶרְוַת אִמֶּךָ: (שמואל א פרק כ פסוק ל)

טקסט בלבד:

ויחר־אף שאול ביהונתן ויאמר לו בן־נעות המרדות הלוא ידעתי כי־בחר אתה לבן־ישי לבשתך ולבשת ערות אמך: (שמואל א פרק כ פסוק ל)

תיקון קוראים:

ויחר־אף שאול ביהונתן ויאמר לו בן־נעות המרדות הלוא ידעתי כי־בחר אתה לבן־ישי לבשתך ולבשת ערות אמך: (שמואל א פרק כ פסוק ל)

תרגום יונתן:
וּתקֵיף רֻגזָא דְשָׁאוּל בִּיהוֹנָתָן וַאֲמַר לֵיהּ בַּר סָרְבָנִיתָא דְּמַרדּוּתַהּ קַשׁיָא הֲלָא יָדַענָא אֲרֵי רָעֵי אַתּ בְּבַר יִשַׁי לְבַהתְּתָך וּלבַהתַּת קְלַן אִמָך :

מסורה קטנה:
נעות - ל'; המרדות - ל'; בחר - ל'; לבשתך - ל'; ולבשת - ל'.

רש"י:
נעות - לשון 'נוע': אשה נעה ונדה; יוצאנית. כאשר תאמר 'זעוה' מן "זע" (אס' ה , ט) , כך תאמר 'נעוה' מן 'נע'; והתי"ו מפני הדיבוק שהוא דבוק ל'מרדות'. המרדות - הראויה לרדות ולייסר. [דבר אחר: כשחטפו בני בנימין מבנות שילה שיצאו לחול בכרמים , היה שאול ביישן , ולא רצה לחטוף , עד שבאתה היא עצמה והעיזה פניה ורדפה אחריו. נעות - על שם הכרמים , והיא 'גת' , כמו "נעוה ארתחו" (ע"ז עד , ב); "יטופון נעווהי בחמר" (ת"א לבר' מט , יב) , ולא מן השם.]

ר' יוסף קרא:
בן נעות המרדות - בן הנעוה והמורד על דבר אביו. בן נעות - אינו אומר: בן פלונית , אלא כמו: בן בליעל; בן מות; בן חכם; שכל מינים הללו , כולם תיקון מלה הוא: בן בליעל - איש בליעל; בן מות - פתרונו: איש מות; בן חכם - פתרונו: איש חכם; אף כאן בן נעות - פתרונו: איש הנותן כתף סוררת , ופונה עורף ולא פנים , ופונה בתוכחת. נעות - כמו "הנע ועיוה" (מ"ב יח , לד. ראה פירושו שם) - לשון עיקול , שנעקל מלשמוע תוכחה. בן נעות - 'אומא כישטורטא כום אום אלקש לי כמנדנט' (בלעז). הלא ידעתי כי בוחר אתה לבן ישי לבושתך - הלא ידעתי , כי כל זה שאתה בוחר ואוהב לבן ישי , לבושתך תיהפך באחרונה שאתה בוחר בו , כי כל הימים אשר בן ישי חי על האדמה לא תיכון אתה ומלכותך.

רד"ק:
בן נעות המרדות - בן סמוך לנעות , כי הוא נקוד סגול. ונעות אמר על אמו , ושרשו 'עוה' , תאמר ה'נפעל' 'נַעֲוֶה' לזכר , 'נַעֲוָה' לנקבה , ובסמוך: 'נעות'; והוא סמוך אל המרדות , כלומר: מאמך היה לך זה , שהיא מורדת ברצוני , וכמו כן אתה מורד במה שאני רוצה ואוהב מה שאני שונא. ויונתן תירגם: "בר סרבנותא דמרדותא קשיא" , פירש נעות: שם. לבן ישי - הלמ"ד כלמ"ד "הרגו לאבנר" (ש"ב ג , ל); או היא מקום בי"ת , כלמ"ד "לפניכם לחרב" (וי' כו , ז - ח). לבשתך ולבשת ערות אמך - עתה יאמרו השומעים שאתה אוהב אדם שאני שונא , כי אינך בני , ויהי בשתך ובושת אמך , שיאמרו שזינתה.

רלב"ג:
בן נעות המרדות - רוצה לומר: מעוותת המוסר; כאלו יאמר שלא הוכיחתהו אמו בקטנותו , ולזה לא קבל מוסר כראוי; ויהיה הרצון ב'מרדות': מוסר , וכזה אמרו רבותינו (נזיר כג , א): מכת מרדות. או יהיה הרצון ב'מרדות': ממשלה , כענין "וירד מים עד ים" (תה' עב , ח); והוא היותר נכון; וירצה בזה , שהוא בן אשה שאינה ראויה לממשלה , אבל היא מעוותת בדבר הממשלה , כי אין מינה נאות לאדנות; ובזה יאמר ביהונתן שהוא בלתי ראוי לממשלה , כי הוא בוחר במה שימנעהו ממלוך על ישראל , והוא דוד.

ר' יוסף כספי:
נעות המרדות - כל אחד שם דמיון ראשון , מטעם 'עוות ומרד' , וזה נכון אם שיהיה בן מוכרת או סמוך; והנה נמצא "בן מות" (להלן , לא); "בני מות" (ש"א כו , טז); וזה נכון שיהיה.

ר' ישעיה מטראני:
בן נעות המרדות - פירוש: מלשון "עותה ושתי" (אס' א , טז); והוא שם התאר לבניין 'נפעל' , לזכר יאמר נעוֶה , ולנקבה נעוָה , ונסמך בתי"ו שהוא סמוך אל המרדות; כלומר: נפשעת במרדות למרות בבעלה , כך אתה מורה באביך. לבשתך ולבשת ערות אמך - פירוש: אם יראו ישראל שימלוך דוד ולא תמלוך אתה , מה יאמרו עליך? הלא אתה בן מלך! אלא יתלו הבושה באמך , שיאמרו: לא היה ראוי למלוכה כי לא היה מיוחס ממשפחת אמו , ומפני זה לא מלך אע"פ שהיה אביו מלך.
ריכוז קישורים