תנ"ך - ועתה
דעי
וראי
מה־תעשי
כי־כלתה
הרעה
אל־אדנינו
ועל
כל־ביתו
והוא
בן־בליעל
מדבר
אליו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְעַתָּ֗ה
דְּעִ֤י
וּרְאִי֙
מַֽה־תַּעֲשִׂ֔י
כִּֽי־כָלְתָ֧ה
הָרָעָ֛ה
אֶל־אֲדֹנֵ֖ינוּ
וְעַ֣ל
כָּל־בֵּית֑וֹ
וְהוּא֙
בֶּן־בְּלִיַּ֔עַל
מִדַּבֵּ֖ר
אֵלָֽיו:
(שמואל א פרק כה פסוק יז)
וְעַתָּה
דְּעִי
וּרְאִי
מַה־תַּעֲשִׂי
כִּי־כָלְתָה
הָרָעָה
אֶל־אֲדֹנֵינוּ
וְעַל
כָּל־בֵּיתוֹ
וְהוּא
בֶּן־בְּלִיַּעַל
מִדַּבֵּר
אֵלָיו:
(שמואל א פרק כה פסוק יז)
ועתה
דעי
וראי
מה־תעשי
כי־כלתה
הרעה
אל־אדנינו
ועל
כל־ביתו
והוא
בן־בליעל
מדבר
אליו:
(שמואל א פרק כה פסוק יז)
ועתה
דעי
וראי
מה־תעשי
כי־כלתה
הרעה
אל־אדנינו
ועל
כל־ביתו
והוא
בן־בליעל
מדבר
אליו:
(שמואל א פרק כה פסוק יז)
תרגום יונתן:
וּכעַן
דַּעִי
וּחזַא
מָא
תַעבְּדִין
אֲרֵי
גְמֵירָא
בִּשׁתָּא
לְמֵיתֵי
עַל
רִבּוֹנַנָא
וְעַל
כָּל
בֵּיתֵיהּ
וְהוּא
גְּבַר
רַשִׁיַע
מִלְמַלָלָא
עִמֵיהּ
:
עין המסורה:
כלתה...
אל
(לכלות
אל)
-
ג':
דב'
כח
,
לב;
ש"א
כה
,
יז;
אס'
ז
,
ז.
ועל
כל
-
ו'
בסיפרא
(בלישנא):
ראה
ש"א
יא
,
ב.
מדבר
-
ח':
בר'
לא
,
כט;
*שמ'
לד
,
לג;
במ'
ז
,
פט;
ש"א
כה
,
יז;
יח'
ב
,
ב;
מג
,
ו;
תה'
לד
,
יד;
נב
,
ה.
ואחד:
ומדבר
-
ש"ב
יד
,
יג.
מסורה גדולה:
כלייה
אל
ג'
וכלות
אליהם
כי
כלתה
הרעה
אל
אדנינו
כי
כלתה
אליו
הרעה
.
רש"י:
כי
כלתה
הרעה
-
מאת
דוד
אליו.
והוא
בן
בליעל
מדבר
אליו
-
ואדונינו
בן
בליעל
מהיותי
דובר
אליו
מה
שאני
אומר
לך
,
כי
יקצוף
עלי.
ר' יוסף קרא:
כי
כלתה
הרעה
-
כל
דבר
שאינו
ספק
אלא
וודאי
הוא
,
זהו
כלתה.
והוא
בן
בליעל
מִדַּבֵּר
אליו
-
פתרון
מקרא
זה
כפתרון
של
"וישמע
את
הקול
מִדַּבֵּר
אליו"
(במ'
ז
,
פט)
,
כלומר:
לא
היתה
שכינה
מדברת
עם
משה
ממש
,
אלא
מדבר
היה
בינו
לבין
עצמו
,
ומתעסק
שיבא
הדיבור
למשה;
אף
כאן:
בן
בליעל
מדבר
אליו
-
הוא
בעצמו
לא
היה
מדבר
עם
דוד
,
אלא
מתעסק
שיבא
אליו
הדיבור.
מִדַבֵר
-
'דרישנייר'
בלעז.
רד"ק:
והוא
בן
בליעל
מדבר
אליו
-
אדונינו
בן
בליעל
מדבר
אליו
,
אם
היינו
מדברים
אליו
היה
גוער
בנו
,
לכן
דעי
מה
תעשי.
ויתכן
לפרשו
על
דוד
,
כלומר:
דוד
בן
בליעל
מדבר
לאדונינו
על
הדבר
הזה
,
אלא
יבוא
עם
חילו
ויכלה
הכל.
רלב"ג:
והוא
בן
בליעל
מדבר
אליו
-
הנה
נאמר
בשיתוף
על
ה'רשע'
ועל
ה'כילי';
ומזה
הענין
השני
הוא
בזה
המקום
,
וממנו
אמרו
"האמור
למלך
בליעל
ורשע
אל
נדיבים"
(איוב
לד
,
יח).
ר' יוסף כספי:
מדבר
-
מלדבר
,
כמו
"מדבר
אליו"
(במ'
ז
,
פט)
,
שטעמו:
מתדבר.