תנ"ך - ויקם אדם לרדפך ולבקש את־נפשך והיתה נפש אדני צרורה׀ בצרור החיים את ה' אלהיך ואת נפש איביך יקלענה בתוך כף הקלע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיָּ֤קָם אָדָם֙ לִרְדָפְךָ֔ וּלְבַקֵּ֖שׁ אֶת־נַפְשֶׁ֑ךָ וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים אֵ֚ת יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְאֵ֨ת נֶ֤פֶשׁ אֹיְבֶ֙יךָ֙ יְקַלְּעֶ֔נָּה בְּת֖וֹךְ כַּ֥ף הַקָּֽלַע: (שמואל א פרק כה פסוק כט)

וַיָּקָם אָדָם לִרְדָפְךָ וּלְבַקֵּשׁ אֶת־נַפְשֶׁךָ וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה׀ בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְאֵת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע: (שמואל א פרק כה פסוק כט)

ויקם אדם לרדפך ולבקש את־נפשך והיתה נפש אדני צרורה׀ בצרור החיים את ה' אלהיך ואת נפש איביך יקלענה בתוך כף הקלע: (שמואל א פרק כה פסוק כט)

ויקם אדם לרדפך ולבקש את־נפשך והיתה נפש אדני צרורה׀ בצרור החיים את יהוה אלהיך ואת נפש איביך יקלענה בתוך כף הקלע: (שמואל א פרק כה פסוק כט)

תרגום יונתן:

וְקָם אֱנָשָׁא לְמִרדְּפָך וּלמִבעֵי לְמִקטְלָך וּתהֵי נַפשָׁא דְרִבּוֹנִי גְּנִיזָא בִּגנָז חַיֵי עָלְמָא קֳדָם יְיָ אֱלָהָך וְיָת נְפַשׁ בַּעֲלֵי דְבָבָך יַפרְחִנַהּ כְּמָא דְמַפרְחִין אַבנָא בְּקִלעָא :

עין המסורה:

ולבקש - ד': ש"א כה , כט; *זכ' ח , כא; תה' קד , כא; אס' ד , ח. בצרור - ב': ש"א כה , כט; איוב יד , יז. ואחד: כצרור - מש' כו , ח. ואת - נפש - ד': ש"א כה , כט; ש"ב יט , ו; מ"א א , יב; דה"ב א , יא.

מסורה גדולה:

בצרור ב' צרורה בצרור החיים חתם בצרור (החיים). וחד כצרור אבן במרגמה .

מסורה קטנה:

לרדפך - ל'; ולבקש - ד'; צרורה - ל'; בצרור - ב'; ואת - נפש - ד'; יקלענה - [ל']; הקלע - ל'.

רש"י:

כף הקלע - חתיכת עור רחבה , עשויה כמין כף באמצע הקלע , שנותנין בה האבן.

ר' יוסף קרא:

ויקם אדם לרדפך ולבקש את נפשך - כנגד שאול דיברה. והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים - כלומר , שתהיה נפש אדוני כתובה לחיים , שתהא נמלט מיד שאול ומיד כל אויביו. ואת נפש אויביך יקלענה - כלומר , שימותו: כשתהיה אתה נמלט מכף שאול ותשאר לחיים , אז יהיה שאול נכשל ביד אויביו.

רד"ק:

ויקם אדם - שאול; וקראתו אדם , ולא 'מלך' , דרך בזיון; כלומר: כי אין לו תקומה לפניך. והיתה נפש אדני - שלא יוכל להמיתך מי שרודפך , ותהיה בחיים את יי' אלהיך , כלומר: שתלך בדרכיו כל ימיך; וכן אמר "ורעה לא תמצא בך מימיך" (לעיל , כח). וימית האל הרודפים אותך , ויפריח נפשם כמו אבן הקלע; וכף הקלע פירושו: מושב האבן בקלע , שהוא עשוי כמו כף. ולדעת יונתן פירוש נפש אדני צרורה בצרור החיים - לעולם הבא , שתירגם הפסוק כן: "ותהא נפשא דריבוני גניזא בגנז חיי עלמא קדם יי' אלהך וית נפש בעלי דבבך יפרחינה כמא דמפרחין אבן בקלעא"; וכן בדברי רבותינו ז"ל (שבת קנב , ב): רבי אליעזר אומר: נשמתן שלצדיקים גנוזות תחת כסא הכבוד , שנאמר: בצרור החיים את יי' אלהיך , ונשמתן שלרשעים מטרפות ומשוטטות מסוף העולם ועד סופו ואין להם מנוחה , שנאמר: יקלענה בתוך כף הקלע.

רלב"ג:

ויקם אדם לרדפך - רמזה בזה אל שאול. והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים - הוא העולם הבא , כי שם תתאחד הנפש במושכליה , שהם 'צרור החיים' , ומצדם יהיה עם השם יתברך; כמו שביארנו בראשון מ'ספר מלחמות יי''. ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע - רוצה לומר , שלא יהיה לה השארות וקיום. והנה אמרה זאת , להורות שכבר יחטא דוד אם ישחיתם , ותמנע ממנו ההצלחה הנפשיית , שהיא עקר ההצלחה.

ר' יוסף כספי:

ויקם אדם - רמז לשאול; ואין ראוי לזכרו - שהוא מלך , וכן עליו ועל בניו ושריו ועבדיו אמרה: אויביך , וכתוב "גם במדעך מלך אל תקלל" (קה' י , כ). בצרור החיים - בעולם הזה , וכן מה שאמרה בת שבע "יחי אדני המלך דוד לעלם" (מ"א א , לא); כי לא שקדו אביגיל ובת שבע בעיון ב'מה שאחר' (ראה תיבון עמ' 25 ) , רק בענין אחר , ומי יתן וידעו זה הגברים. וטעם את יי' אלהיך - כאמר "ואתם הדבקים ביי' אלהיכם" (דב' ד , ד).

ר' ישעיה מטראני:

והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים - פירוש: כל מקום שאומר 'הנפש' , הוא הגוף והנשמה ולא הנשמה לבד , דכתיב "והנפש אשר תאכל" (וי' ז , כ); וכתיב "על נפש מת" (במ' ו , ו) , ואין לומר על הנשמה: נפש מת.