תנ"ך - ויהי בנסעם מקדם וימצאו בקעה בארץ שנער וישבו שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְהִ֖י בְּנָסְעָ֣ם מִקֶּ֑דֶם וַֽיִּמְצְא֥וּ בִקְעָ֛ה בְּאֶ֥רֶץ שִׁנְעָ֖ר וַיֵּ֥שְׁבוּ שָֽׁם: (בראשית פרק יא פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם וַיִּמְצְאוּ בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר וַיֵּשְׁבוּ שָׁם: (בראשית פרק יא פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויהי בנסעם מקדם וימצאו בקעה בארץ שנער וישבו שם: (בראשית פרק יא פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויהי בנסעם מקדם וימצאו בקעה בארץ שנער וישבו שם: (בראשית פרק יא פסוק ב)

תרגום אונקלוס:
וַהֲוָה בְּמִיטַלהוֹן מִקַדמֵיתָא וְאַשׁכַּחוּ בִקעֲתָא בְּאַרעָא דְבָבֶל וִיתִיבוּ תַמָן :

עין המסורה:
בנסעם - ב': *בר' יא , ב; במ' י , לד.

מסורה גדולה:
בנסעם ב' ויהי בנסעם מקדם בנסעם מן המחנה.

רש"י:
בנסעם מקדם - שהיו יושבין שם , כמו שכתוב למעלה: "ויהי מושבם ממשא" וגו' "הר הקדם" (בר' י , ל); ונסעו משם לתור להם מקום המחזיק את כולם (ראה ב"ר לח , ז) , ולא מצאו אלא שנער.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וזה שאמר הכתוב בנסעם מקדם - לאות , כי הרי אררט במזרח. וטעם וימצאו - שבקשו מקום לבנות מדינה עד שמצאו זאת הבקעה. ופירוש בקעה - ערבה ישרה , הפך "הרכסים" (יש' מ , ד); וכן "כבהמה בבקעה תרד" (יש' סג , יד). ויתכן שהיא בין הרים , וכאילו 'נבקעו' בַּתָוֶך.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
ויהי בנסעם מקדם - זה שכתוב למעלה (בר' י , ל). וימצאו בקעה שהיתה ראויה לדירת האדם. וידוע כי רֹחב בבל מהקו השוה - כמו חצי רוחב היישוב , שהוא כחסרון שלש ועשרים מעלות ושלשים חלקים מתשעים מעלות.

ר' יוסף בכור שור:
ויהי בנוסעם מקדם - כי בקדם היתה דירתם בתחילה , כדכתיב בקין "וישב בארץ נוד קדמת עדן" (בר' ד , טז) , וגן היה בקדם , כדכתיב "ויטע יי' אלהים גן בעדן מקדם" (בר' ב , ח) - וזה "קדמת עדן" (בר' ד , טז) , נמצא הגן שהיה במערבו , הוא היה דרך קדם יותר מעדן; וגם באדם הראשון הוא אומר "וישכן מקדם לגן עדן" וגו' (בר' ג , כד) - אלמא: מקדם לגן עדן היתה דירת אדם , כי מאותו צד שיש ליראה שיבא האדם שם , שם השמירות. ורבנו שלמה פירש: משום דכתיב "ויהי מושבם ממשא באכה ספרה הר הקדם" (בר' י , ל); ונראה לי שאֵילו תחומין שמונה כאן היו אחר הפלגה , ועוד שאינו מונה רק לבני שם בלבד. וימצאו בקעה בארץ שנער - בבל ארץ נוחה ליחרש ולעבוד , ומשוקת בנהרות ואינה שזופה בחמימות השמש , כי היא בצפונו של עולם , כדכתיב "מצפון תפתח הרעה" וגו' (יר' א , יד); ואמרו: טוב לשבת כאן , וישבו שם.

רמב"ן:
בנסעם מקדם - פירש רבנו שלמה: שהיו יושבים שם , כדכתיב למעלה "ויהי מושבם ממשא באכה ספרה הר הקדם" (בר' י , ל) , ונסעו משם לתור להם מקום המחזיק אותם , ולא מצאו אלא שנער. ואין זה נכון , כי תולדות שם לבדו הם שנאמר עליהם כן , ולמה ייחס הפְּלָגָה עליהם , כי בני יפת ובני חם רבים מהם?! ועוד , כי מושבם בארצותם היה ממישא עד הר הקדם , והפְּלָגָה היתה טרם שהיה מושבם בארצותם , כי לא באו בני יפת מאיי הים אל הבקעה אשר בארץ שנער , אבל בפְּלָגָה הפיצם השם על פני כל הארץ , ואז הושבו בארצותם לגוייהם. ורבי אברהם אמר: כי הרי אררט במזרח; ויפה אמר , כי הם במזרח , קרובים לאשור , דכתיב "והמה נמלטו ארץ אררט" (מ"ב יט , לז) , ונח ברדתו מן ההר נתישב בארצות ההם הוא ותולדותיו , וכאשר רַבּו , נסעו משם אל הבקעה הזו. ואנשי הפְּלָגָה על קבלת רבותינו (סנה' קט , א) - מורדים בבוראם; ורודפי הפשט (ראה רד"ק להלן , ד) אומרים , שלא היה דעתם אלא שיהיו יחד מחוברים , כי הכתוב הגיד דעתם: "פן נפוץ" (להלן , ד) , ולא סִפֵּר עליהם ענין אחר. ואם כדבריהם , היו טפשים , כי איך תהיה עיר אחת ומגדל אחד מספיק לכל בני העולם? או שמא היו חושבים שלא יפרו וירבו , וזרע רשעים יכרת (ע"פ תה' לז , כח). אבל היודע פירוש 'שֵם' , יבין כונתם ממה שאמרו "ונעשה לנו שם" (להלן , ד) , וידע כמה השיעור שיזמו במגדל לעשותו , ויבין כל הענין , כי חשבו מחשבה רעה , והעונש שבא עליהם להפרידם בלשונות ובארצות - מדה כנגד מדה , כי היו קוצצים בנטיעות; והנה חטאם דומה לחטא אביהם , ושמא בשביל זה דרשו (ב"ר לח , ט): "אשר בנו בני האדם" (להלן , ה) אמר רבי ברכיה: מה , בני חמריא!? בני גמליא!? אלא בנוי דאדם קדמאה וכו'. והסתכל , כי בכל ענין המבול הזכיר 'אלהים' , ובכל ענין הפְּלָגָה הזכיר השם המיוחד , כי המבול - בעבור השחתת הארץ , והפְּלָגָה - בעבור שיקצצו נטיעותיו , והנם ענושים בשמו הגדול. וזה טעם הירידה (ראה להלן , ה) , וכן במדת סדום (ראה בר' יח , כא); והמשכיל יבין.

רד"ק:
ויהי בנסעם מקדם - ממזרח; כי שם היה הישוב בתחלה , ושם נברא האדם , כי גן עדן מזרחי הוא. ונח , בצאתו מן התבה , הלך לו למקום ישובו הראשון , או התיבה היתה שם בצאתו ממנה. גם הרי אררט (ראה בר' ח , ד) מזרחים הם. והם בהסכמתם יצאו מאותו 'מזרח' , ובאו כלפי מערב עד בבל. והבקעה היא מקום מישור בין ההרים , יש רחב ויש צר. וזה המישור מצאו אותו רחב ידים , והסכימו לשבת שם , וישבו שם. ונקרא המקום ההוא ארץ שנער , והיא הנזכרת למעלה (ראה בר' י , י); כי כבר כתבנו (בר' ה , ח) , כי הענין ההוא אחר הפְּלָגָה היה. ולא ספר הכתוב למה נקרא שנער. ורבותינו ז"ל (ב"ר לז , ד): לפי שמֵתֵי מבול ננערים לשם , לפי שהיא בקעה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואמר שכאשר נסעו ממזרח היישוב ― מצד שלא היה נכון המקום ההוא להוית הצמחים , להיות להם למזון כפי הראוי ― מצאו בקעה בארץ בבל נכונה לעבוד ולזרוע , ונתישבו שם.
ריכוז קישורים