תנ"ך - למה אמרת אחתי הוא ואקח אתה לי לאשה ועתה הנה אשתך קח ולך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָמָ֤ה אָמַ֙רְתָּ֙ אֲחֹ֣תִי הִ֔וא וָאֶקַּ֥ח אֹתָ֛הּ לִ֖י לְאִשָּׁ֑ה וְעַתָּ֕ה הִנֵּ֥ה אִשְׁתְּךָ֖ קַ֥ח וָלֵֽךְ: (בראשית פרק יב פסוק יט)

טקסט וניקוד:

לָמָה אָמַרְתָּ אֲחֹתִי הִוא וָאֶקַּח אֹתָהּ לִי לְאִשָּׁה וְעַתָּה הִנֵּה אִשְׁתְּךָ קַח וָלֵךְ: (בראשית פרק יב פסוק יט)

טקסט בלבד:

למה אמרת אחתי הוא ואקח אתה לי לאשה ועתה הנה אשתך קח ולך: (בראשית פרק יב פסוק יט)

תיקון קוראים:

למה אמרת אחתי הוא ואקח אתה לי לאשה ועתה הנה אשתך קח ולך: (בראשית פרק יב פסוק יט)

תרגום אונקלוס:
לְמָא אֲמַרתּ אֲחָת הִיא וּדבַרִית יָתַהּ לִי לְאִתּוּ וּכעַן הָא אִתְּתָך דְּבַר וְאִיזֵיל :

עין המסורה:
למה - ג' ראשי פסוקים: בר' יב , יט; תה' י , א; פח , טו. אשתך - ז': ראה לעיל , יח. ולך - ה' (בקמץ): *בר' יב , יט; כד , נא; מ"ב ד , כד , כט; יר' לו , יד.

מסורה קטנה:
ולך - ה'.

רש"י:
[קח ולך - ולא כאבימלך שאמר: "הנה ארצי לפניך" (בר' כ , טו); אלא אמר לו: לך ואל תעמוד , שהמצריים שטופי זמה , שנאמר: "וזרמת סוסים זרמתם" (יח' כג , כ; ראה תנח' לך לך ה).]

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם ואקח אתה לי לאשה - שלקחה להיותה אשתו , לשכב עמה. והשם הביא עליו נגעים שלא יגע בה (ראה לעיל , יז); והנגעים - שִילְחָם השם לשמור אשת אוהבו; והיו הנגעים גדולים , ולא יכול לגעת בה. וכמוהו "וחשקת בה ולקחת לך לאשה" (דב' כא , יא) , ואמר אחר כן "והבאתה... וגלחה" (שם , יב) , "ואחר כן תבוא אליה ובעלתה" (שם , יג). וקמצות ו"ו וָלך - בעבור שהטעם הנקרא - עניין מוכרת; וכן "לחם ויין" (בר' יד , יח).

רמב"ן:
ויקרא פרעה לאברם - יתכן , כי בבא הנגעים פתאם עליו ועל ביתו בעת אשר לוקחה שרה אל ביתו , הרהר בדעתו לאמר: מה זאת עשה אלהים לנו (ע"פ בר' מב , כח) , ושאל אותה והגידה כי אשתו היא , ולכן קרא לאברהם והאשים אותו. או כאשר אמרו רבותינו (ב"ר מא , ב) , שלקה בראתן , שהתשמיש קשה לו , וחשש כי שמא אשתו היא , ואמר לו בספק מה זאת עשית לי , להוציא מפיו האמת; כי אם היתה אחותו היה אומר 'אמנם אחותי היא' , ואמר ועתה הנה אשתך קח ולך , לראות מה ידבר ומה ישיב על תוכחתו; ואברם שתק ממנו ולא השיב אותו דבר מרב פחדו , אז הבין פרעה כי היא אשתו כאשר חשב , וצוה עליו אנשים לשלחם (ראה להלן , כ). וטעם ואקח אותה לי לאשה - שהיה רצונו שתהיה זאת אשתו המולכת , ולא תהיה פילגש לו. והזכיר זה , בעבור שיודה לו אם היא אחותו , כאשר פרשתי.

רד"ק:
למה. לאשה - לא לקחתי אותה לשכב עמה דרך זנות , אלא להיותה לי לאשה. הנה אשתך - הנה היא כמו שהיתה , שלא נגעתי בה. קח ולך - קחנה ולך לך , ולא תשב בעיר , כדי שלא יקחנה אחד העם (ע"פ בר' כו , י) מרוב תאותם אליה , כי יפה היא מאד. ואברם לא חשש להשיב לפרעה תשובה כמו שהשיב לאבימלך (ראה בר' כ , יא - יג) , כי לא האריך פרעה עמו בדברים כמו אבימלך , אלא דחקו לצאת מארצו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה כאשר ראה פרעה זה הענין , הרגיש שזה בא לו על דבר שרי אשת אברם , ושאל את פיה והגידה לו האמת , ואז קרא פרעה לאברם , וגנה אותו על אמרו שהיא אחותו , והֵשִיבָהּ לו , לדעתו כי היא אשתו.
ריכוז קישורים