תנ"ך - בלעדי
רק
אשר
אכלו
הנערים
וחלק
האנשים
אשר
הלכו
אתי
ענר
אשכל
וממרא
הם
יקחו
חלקם:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בִּלְעָדַ֗י
רַ֚ק
אֲשֶׁ֣ר
אָכְל֣וּ
הַנְּעָרִ֔ים
וְחֵ֙לֶק֙
הָאֲנָשִׁ֔ים
אֲשֶׁ֥ר
הָלְכ֖וּ
אִתִּ֑י
עָנֵר֙
אֶשְׁכֹּ֣ל
וּמַמְרֵ֔א
הֵ֖ם
יִקְח֥וּ
חֶלְקָֽם:
ס
(בראשית פרק יד פסוק כד)
בִּלְעָדַי
רַק
אֲשֶׁר
אָכְלוּ
הַנְּעָרִים
וְחֵלֶק
הָאֲנָשִׁים
אֲשֶׁר
הָלְכוּ
אִתִּי
עָנֵר
אֶשְׁכֹּל
וּמַמְרֵא
הֵם
יִקְחוּ
חֶלְקָם:
ס
(בראשית פרק יד פסוק כד)
בלעדי
רק
אשר
אכלו
הנערים
וחלק
האנשים
אשר
הלכו
אתי
ענר
אשכל
וממרא
הם
יקחו
חלקם:
ס
(בראשית פרק יד פסוק כד)
בלעדי
רק
אשר
אכלו
הנערים
וחלק
האנשים
אשר
הלכו
אתי
ענר
אשכל
וממרא
הם
יקחו
חלקם:
ס
(בראשית פרק יד פסוק כד)
תרגום אונקלוס:
בָּר
מִדַּאֲכַלוּ
עוּלֵימַיָא
וְחוּלָק
גֻּברַיָא
דַּאֲזַלוּ
עִמִי
עָנֵר
אֶשׁכֹּל
וּמַמרֵא
אִינוּן
יְקַבְּלוּן
חוּלָקְהוֹן
:
רש"י:
הנערים
-
עבדי
אשר
הלכו
אתי
,
ועוד:
ענר
אשכל
וממרא
וגו'
-
אע"פ
שעבדיי
נכנסו
למלחמה
,
שנאמר
"וירדף
עד
דן"
(לעיל
,
יד)
,
וענר
וחבריו
ישבו
על
הכלים
לשמור
,
[אפילו
הכי
הם
יקחו
חלקם].
וממנו
למד
דוד
שנאמר:
"כחלק
היורד
במלחמה
וכחלק
היושב
על
הכלים"
(ש"א
ל
,
כד);
לכך
נאמר:
"וישימה
לחק
מהיום
ההוא
ומעלה"
(שם
,
כה)
,
ולא
נאמר
'והלאה'
,
לפי
שכבר
ניתן
חוק
זה
מימי
אברהם
(ראה
ב"ר
מג
,
ט).
רד"ק:
בלעדי
-
היו"ד
לרבים
,
ואיננה
לכנוי;
ובאה
נראית
ובלא
מ"ם
,
כיו"ד
"וחשוּפַי
שת"
(יש'
כ
,
ד);
"אורגים
חוֹרי"
(יש'
יט
,
ט);
והדומים
להם.
והחכם
רבי
אברהם
פירש
,
כי
היו"ד
לכנוי
,
כלומר:
אך
בלעדי
לקחו
,
והוא
מה
שאכלו
נערי.
הנערים
-
הם
חניכיו
ילידי
ביתו
(ראה
לעיל
,
יד)
,
והם
-
לא
יהיה
להם
אלא
מה
שאכלו.
וחלק
האנשים
-
כי
אני
אין
לי
רשות
לעזוב
חלקם
,
כי
הם
טרחו
בזה
,
וראוי
הוא
שיקחו
מהשלל
אשר
הצילו
,
חלקם
הראוי
להם
כפי
המנהג
והחק.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואחר
ששׁלמוּ
דברי
אברם
עם
מלך
ירושלם
,
שאל
מלך
סדום
מאברם
שיתן
לו
השבי
ויקח
לעצמו
הרכוש
,
וענה
אליו
אברם:
הנה
נשבעתי
ביי'
אל
עליון
אשר
הוא
קונה
שמים
וארץ
,
שלא
אקח
מכל
אשר
לך
דבר
,
זולת
מה
שאכלו
הנערים
אשר
הלכו
אתי
,
וזולת
חלק
ענר
אשכול
וממרא
,
שהם
יקחו
החלק
הראוי
להם
מהשלל
והשבי
,
ולא
תאמר:
אני
העשרתי
את
אברם
,
כי
יש
ליי'
להעשיר
אותי
בזולת
השלל
והשבי
הזה.
(תשע
תועלות
לפרשת
'לך
-
לך'
,
חלק
שלישי
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).