תנ"ך - אם־מחוט
ועד
שרוך־נעל
ואם־אקח
מכל־אשר־לך
ולא
תאמר
אני
העשרתי
את־אברם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אִם־מִחוּט֙
וְעַ֣ד
שְׂרֽוֹךְ־נַ֔עַל
וְאִם־אֶקַּ֖ח
מִכָּל־אֲשֶׁר־לָ֑ךְ
וְלֹ֣א
תֹאמַ֔ר
אֲנִ֖י
הֶעֱשַׁ֥רְתִּי
אֶת־אַבְרָֽם:
(בראשית פרק יד פסוק כג)
אִם־מִחוּט
וְעַד
שְׂרוֹךְ־נַעַל
וְאִם־אֶקַּח
מִכָּל־אֲשֶׁר־לָךְ
וְלֹא
תֹאמַר
אֲנִי
הֶעֱשַׁרְתִּי
אֶת־אַבְרָם:
(בראשית פרק יד פסוק כג)
אם־מחוט
ועד
שרוך־נעל
ואם־אקח
מכל־אשר־לך
ולא
תאמר
אני
העשרתי
את־אברם:
(בראשית פרק יד פסוק כג)
אם־מחוט
ועד
שרוך־נעל
ואם־אקח
מכל־אשר־לך
ולא
תאמר
אני
העשרתי
את־אברם:
(בראשית פרק יד פסוק כג)
תרגום אונקלוס:
אִם
מִחוּטָא
וְעַד
עַרקַת
מְסָנָא
וְאִם
אֶסַב
מִכָּל
דְּלָך
וְלָא
תֵימַר
אֲנָא
עַתַּרִית
יָת
אַברָם
:
רש"י:
אם
מחוט
וגו'
אעכב
לעצמי
מן
השבי.
ואם
אקח
מכל
אשר
לך
-
ואם
תאמר
לתת
לי
שכר
מבית
גנזיך.
ולא
תאמר
אני
וגו'
-
שהקדוש
ברוך
הוא
הבטיחני
לעשרני
,
שנאמר:
"ואברכך
ואגדלה
שמך"
(בר'
יב
,
ב).
ראב"ע פירוש ב - הארוך - דקדוק המלים:
וטעם
ואם
אקח:
זאת
הו"ו
-
לעָבַר
,
כי
הטעם:
אם
מחוט
ועד
שרך
נעל
לקחתי
,
ואם
אקח;
והעד:
שאמר
"בלעדי
רק
אשר
אכלו
הנערים"
(להלן
,
כד)
-
והוא
פועל
עבר.
ר' יוסף בכור שור:
אם
מחוט
ועד
שרוך
נעל
-
שמעתי
,
כי
החוט
הוא
האזור
החרב
,
שהוא
החגור
,
כמו
"לא
נפתח
אזור
חלציו
ולא
נתק
שרוך
נעליו"
(יש'
ה
,
כז);
כלומר:
מהחרב
ועד
'האשפרון'
(בלעז)
,
וכן
"בחגורתו
אשר
במותניו
ובנעלו
אשר
ברגליו"
דיואב
(מ"א
ב
,
ה).
רד"ק:
ואם
אקח
-
טעם
הו"ו
,
רוצה
לומר:
אם
לקחתי
ואם
אקח.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואחר
ששׁלמוּ
דברי
אברם
עם
מלך
ירושלם
,
שאל
מלך
סדום
מאברם
שיתן
לו
השבי
ויקח
לעצמו
הרכוש
,
וענה
אליו
אברם:
הנה
נשבעתי
ביי'
אל
עליון
אשר
הוא
קונה
שמים
וארץ
,
שלא
אקח
מכל
אשר
לך
דבר
,
זולת
מה
שאכלו
הנערים
אשר
הלכו
אתי
,
וזולת
חלק
ענר
אשכול
וממרא
,
שהם
יקחו
החלק
הראוי
להם
מהשלל
והשבי
,
ולא
תאמר:
אני
העשרתי
את
אברם
,
כי
יש
ליי'
להעשיר
אותי
בזולת
השלל
והשבי
הזה.
(תשע
תועלות
לפרשת
'לך
-
לך'
,
חלק
שלישי
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).