תנ"ך - ותקרא שם־ה' הדבר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלם ראיתי אחרי ראי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַתִּקְרָ֤א שֵׁם־יְהוָה֙ הַדֹּבֵ֣ר אֵלֶ֔יהָ אַתָּ֖ה אֵ֣ל רֳאִ֑י כִּ֣י אָמְרָ֗ה הֲגַ֥ם הֲלֹ֛ם רָאִ֖יתִי אַחֲרֵ֥י רֹאִֽי: (בראשית פרק טז פסוק יג)

וַתִּקְרָא שֵׁם־יְהוָה הַדֹּבֵר אֵלֶיהָ אַתָּה אֵל רֳאִי כִּי אָמְרָה הֲגַם הֲלֹם רָאִיתִי אַחֲרֵי רֹאִי: (בראשית פרק טז פסוק יג)

ותקרא שם־ה' הדבר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלם ראיתי אחרי ראי: (בראשית פרק טז פסוק יג)

ותקרא שם־יהוה הדבר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלם ראיתי אחרי ראי: (בראשית פרק טז פסוק יג)

תרגום אונקלוס:

וְצַלִיאַת בִּשׁמָא דַייָ דְּאִתמַלַל עִימַהּ אֲמַרַת אַתּ הוּא אֱלָהָא חָזֵי כוֹלָא אֲרֵי אֲמַרַת אַף אֲנָא שָׁרִיתִי חָזיָא בָּתַר דְּאִתגְּלִי לִי :

עין המסורה:

ראי - ו': בר' טז , יג , יד; כד , סב; כה , יא; ש"א טז , יב; איוב ז , ח.

מסורה קטנה:

ראי - ל'; ראי - ו'.

רש"י:

אתה אל רואי - נקוד חטף קמץ מפני שהוא שם דבר: אלוה הראייה , שרואה בעלבון עלובים (ראה ב"ר מה , י). כי אמרה הגם הלם - לשון תימה: וכי סבורה הייתי שאף הלום , במדברות , ראיתי שלוחו של מקום , אחרי ראי אותם בביתו של אברהם , ששם הייתי רגילה לראות המלאכים? ותדע שהיתה רגילה , שהרי מנוח ראה המלאך פעם אחת ואמר: "מות נמות" (שו' יג , כב) , וזו ראת ארבעה זה אחר זה ולא חרדה (ראה ב"ר מה , ז).

ראב"ע פירוש א - הקצר:

אל ראי - על משקל "אני הגבר ראה עֳנִי" (איכה ג , א); כטעם 'אל מראה'. הגם הלום - כמו 'עתה'. והנכון , שהוא כמו 'פֹּה' , וכן "הבא עוד הלום איש" (ש"א י , כב); והטעם: הגם פה ראיתי מלאך השם אחר שראה בעניי? כי הוא רואי תמיד.

ר' יוסף בכור שור:

אתה אל רואי - אל ראיתי. כי אמרה הגם הלם ראיתי - הלום - כמו הלאה , כמו "ההמון נמוג וילך הלום" (בנוסחנו: והלם; ש"א יד , טז); כלומר: הגם הלום , בבית אברהם , ראיתי הראייה בשביל עצמי? עד השתא הייתי סבורה שמה שהייתי רואה בבית אברהם לא היה אלא בשביל אברהם , שלא הייתי ראוייה שייראה לי מלאך , אבל אחרי ראי אותו כאן , ידעתי כי אני ראוייה לכך; ויש למשול עלי ולתמוה: הגם הלום ראיתי - כלומר: הגם הגר ראוייה לראות בבית בשביל עצמה? שכן דרך למשל על אדם , שסבורין בני אדם שאינם ראויים לכך ונמצאו ראויים , כמו "הגם שאול בנביאים" (ש"א י , יא).

רד"ק:

ותקרא - קראה אותו אל ראי , שאמרה כנגדו אחר שנפרד ממנה: אתה אל ראי; כי מתחלה היתה חושבת שהוא אדם , שלא היתה חושבת שיוכל אדם לראות מלאך , כמו שאמר מנוח: "מות נמות כי אלהים ראינו" (שו' יג , כב); וכיון שראתה שנפרד ממנה כרגע , ולא ראתה אותו עוד , ידעה שהוא מלאך ואמרה: מלאך הראייה אתה , כלומר: מלאך שיכול אדם לראותו. רֳאי בשקל "עֳנִי" (איכה ג , א) , "דֳמי" (תה' פג , ב) , "צֳרי" (בר' מג , יא). כי אמרה - אמרה בלבה: בזה אני מכרת ויודעת שהוא מלאך. כי אדם , כשנפרד מאחר , רואהו אחריו כפי השגת עינו , אבל אני לא ראיתי אפלו הלום , במקומי; לא ראיתי אחריו כשנפרד ממני זה שראה אותי , כלומר: שנגלה אלי. ואני ראיתי אותו , וכרגע נכסה ממני במקומי; אין זה כי אם מלאך רואי - רואה אותי.

רלב"ג - ביאור המילות:

הדובר אליה - על ידי הנביא , ולזה תרגמו אנקלוס: "דמתמלל עמה". אל ראי - רוצה לומר: אדון הָרְאוּת; והרצון בזה , שהוא רואה כל הדברים ויודע אותם , אין נסתר מעיניו. הגם הלום ראיתי אחרי רואי - רוצה לומר: הגם פה ראיתי מה שאחרי רואי? והרצון בזה , שהיא תמהה כשמצאה הנביא בזה המקום , כי זה מורה שכבר שלחו השם יתעלה אליה , להודיעה זאת הנבואה; ועוד , כי לא היתה חושבת שיהיה נביא בעולם זולת אברם , ולזה אמרה: הגם פה ראיתי מה שיִמָּשֵך מהפעולות בזה העולם השפל אחרי השם יתעלה , שהוא רואה אותי ויודע כל אשר שיקרה לי? או יהיה הרצון בזה: הגם פה ראיתי מי שהוא אחרי רואי? והרצון בו: הגם פה ראיתי מי שילך אחרי השם , שהוא רואי , בדרך שתדבק בו הנבואה? ויהיה אמרו אחרי רואי - מעניין "אחרי יי' ילכו" (הו' יא , י); והנה אמרה זה , לפי שכבר היתה תמהה מאד בראותה שם נביא.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ולפי ששמעה , שהנביא ההוא אמר לה שישמע השם ענייהּ , והודיעה באמצעות הנביא מה שיקרה לה , קראה השם יתעלה הדובר אליה באמצעות הנביא: אל רואי - רוצה לומר , שהוא רואה הכל , עד שכבר שלח נביאו אליה שם , כי תמהה על ראותה הנביא במקום ההוא; על כן קרא הקורא לבאר ההוא , אשר בא אליה בו דְבַר הנביא: באר לחי רואי.