תנ"ך - ויאמר
אלהים
אבל
שרה
אשתך
ילדת
לך
בן
וקראת
את־שמו
יצחק
והקמתי
את־בריתי
אתו
לברית
עולם
לזרעו
אחריו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים
אֲבָל֙
שָׂרָ֣ה
אִשְׁתְּךָ֗
יֹלֶ֤דֶת
לְךָ֙
בֵּ֔ן
וְקָרָ֥אתָ
אֶת־שְׁמ֖וֹ
יִצְחָ֑ק
וַהֲקִמֹתִ֨י
אֶת־בְּרִיתִ֥י
אִתּ֛וֹ
לִבְרִ֥ית
עוֹלָ֖ם
לְזַרְע֥וֹ
אַחֲרָֽיו:
(בראשית פרק יז פסוק יט)
וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים
אֲבָל
שָׂרָה
אִשְׁתְּךָ
יֹלֶדֶת
לְךָ
בֵּן
וְקָרָאתָ
אֶת־שְׁמוֹ
יִצְחָק
וַהֲקִמֹתִי
אֶת־בְּרִיתִי
אִתּוֹ
לִבְרִית
עוֹלָם
לְזַרְעוֹ
אַחֲרָיו:
(בראשית פרק יז פסוק יט)
ויאמר
אלהים
אבל
שרה
אשתך
ילדת
לך
בן
וקראת
את־שמו
יצחק
והקמתי
את־בריתי
אתו
לברית
עולם
לזרעו
אחריו:
(בראשית פרק יז פסוק יט)
ויאמר
אלהים
אבל
שרה
אשתך
ילדת
לך
בן
וקראת
את־שמו
יצחק
והקמתי
את־בריתי
אתו
לברית
עולם
לזרעו
אחריו:
(בראשית פרק יז פסוק יט)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר
יְיָ
בְּקוּשׁטָא
שָׂרָה
אִתְּתָך
תְּלִיד
לָך
בַּר
וְתִקרֵי
יָת
שְׁמֵיהּ
יִצחָק
וַאֲקֵים
יָת
קְיָמִי
עִמֵיהּ
לִקיָם
עָלַם
לִבנוֹהִי
בָתְרוֹהִי
:
עין המסורה:
ויאמר
אלהים
-
כ"ה:
ראה
בר'
א
,
ג.
אשתך
-
ז':
ראה
בר'
יב
,
יח.
ילדת
-
ב'
וחסר:
בר'
יז
,
יט;
יר'
טו
,
ט.
רש"י:
אבל
-
לשון
אמיתת
דברים
,
וכן:
"אבל
אשמים
אנחנו"
(בר'
מב
,
כא);
"אבל
בן
אין
לה"
(מ"ב
ד
,
יד).
וקראת
את
שמו
יצחק
-
על
שם
הצחוק
,
ועל
שם
עשר
נסיונות
,
ותשעים
שנה
של
שרה
,
ושמונה
ימים
שנימול
,
ומאה
שנה
של
אברהם.
ר' יוסף בכור שור:
וקראת
שמו
(בנוסחנו:
את
שמו)
יצחק
-
על
שצחקת
ושמחת.
ולפי
דרך
האחרת
יש
לפרש
,
שלא
רצה
הקדוש
ברוך
הוא
להוכיח
על
פניו
,
שיתבייש
יותר
מדאי
―
אבל
כשהוכיח
את
שרה
,
לא
הוכיחה
על
פניה
,
אלא
אמר
לאברהם
לומר
לה
"למה
זה
צחקה"
(בר'
יח
,
יג)
,
ולא
נתביישה
כל
כך
,
שאדם
מתבייש
יותר
מאותו
שפשע
לו
מאחרים
―
ומכל
מקום
רמז
לו
,
שאמר
לו
וקראת
שמו
יצחק
,
כלומר:
ידעתי
את
אשר
עשית;
וגם
כשהוכיח
אברהם
את
שרה
,
ממילא
ידע
שלא
טוב
כיון
הוא
,
אלא
שחלק
לו
כבוד
,
להבדיל
,
כאשה
שמייסרת
בתה
לפני
כלתה
כדי
שתייסר
גם
היא.
ויש
ללמוד
מכאן
ענוותנותו
של
הקדוש
ברוך
הוא
,
שהוכיח
על
דברי
הנביא
ולא
על
דברי
עצמו
[הג"ה].
רמב"ן:
אבל
שרה
אשתך
-
כמו
"אבל
בן
אין
לה"
(מ"ב
ד
,
יד)
,
כטעם
'רק';
אמר:
רק
הבן
אשר
אני
מבשרך
עליו
,
שרה
אשתך
תלד
אותו
,
ובו
אני
מקים
בריתי
לעולם
ובזרעו
אחריו;
וישמעאל
אברך
להרבות
זרעו
,
אך
לא
מבריתי.
רד"ק:
ויאמר.
אבל
שרה
אשתך
-
לא
יהיה
זה
לבד
,
אלא
גם
שרה
אשתך
יולדת
לך
בן.
וקראת
את
שמו
יצחק
-
על
שם
שצחקת.
לברית
עולם
-
זהו
לזרעו
אחריו.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואמר
אליו
השם
יתעלה
,
שכבר
יהיה
לו
זרע
משרה
,
והיא
תקרא
שמו
יצחק
,
להורות
על
רוב
השמחה
שתהיה
להם
בעבורו
,
וממנו
יהיה
הזרע
הנבחר;
ולישמעאל
גם
כן
שמעתי
תפילתך
שיתקיים
לך
ממנו
זרע
,
ויפרה
וירבה
במאד
,
ויוליד
שנים
עשר
בנים
,
ותהיה
מעלתם
גדולה
אצל
אנשי
הארץ
אשר
יהיו
בה
,
עד
שיעשו
אותם
נשיאים
עליהם;
ובריתו
אשר
כרת
עם
אברהם
,
להיות
לו
לאלהים
ולזרעו
אחריו
,
יקיים
עם
יצחק
אשר
תלד
שרה
למועד
הזה
בשנה
האחרת
,
כי
מזרעו
יהיה
הזרע
הנבחר
אשר
יהיה
השם
יתעלה
לו
לאלהים.