תנ"ך - בעצם היום הזה נמול אברהם וישמעאל בנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּעֶ֙צֶם֙ הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה נִמּ֖וֹל אַבְרָהָ֑ם וְיִשְׁמָעֵ֖אל בְּנֽוֹ: (בראשית פרק יז פסוק כו)

טקסט וניקוד:

בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה נִמּוֹל אַבְרָהָם וְיִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ: (בראשית פרק יז פסוק כו)

טקסט בלבד:

בעצם היום הזה נמול אברהם וישמעאל בנו: (בראשית פרק יז פסוק כו)

תיקון קוראים:

בעצם היום הזה נמול אברהם וישמעאל בנו: (בראשית פרק יז פסוק כו)

תרגום אונקלוס:
בִּכרַן יוֹמָא הָדֵין אִתגְּזַר אַברָהָם וְיִשׁמָעֵאל בְּרֵיהּ :

רש"י:
בעצם היום הזה , שמלאו לאברהם תשעים ותשע , ולישמעאל שלש עשרה , נמול אברהם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואחר כן נמול אברהם גם ביום בעצמו , וישמעאל בנו וילידי ביתו ומקנת כספו - כולם נמלו אתו ברצונם. והטעם , שלא הכריחם , רק מהרו כולם למלאות רצון שמים. נמלו אתו - מבניין 'נפעל' , מן 'נמל'; כמו "ונשלוח ספרים" (אס' ג , יג).

רמב"ן:
בעצם היום הזה - כתב רבנו שלמה: בעצם היום שמלאו לאברהם תשעים ותשע שנה ולישמעאל שלש עשרה - נמולו. ומה טעם להזכיר זה? ועוד אי איפשר , שכבר הסכימו לדברי רבי אליעזר (ר"ה כז , א) שבתשרי נברא העולם , ובתשרי נולדו אבות , ובפסח נולד יצחק (ראה פס"ר ו) , הכתוב אומר "למועד הזה בשנה האחרת" (לעיל , כא); והוא כתב ב'סדר וירא' (בר' יח , י) כי היתה הבשורה בפסח , ולפסח הבא נולד יצחק!? אבל בעצם היום הזה שנצטוה במצוה הזאת נמול הוא וילידי ביתו שמנה עשר ושלש מאות וכל מקנת כספו; ספר הכתוב מעלתו ביראת יי' ומעלת כל בני ביתו , שכולם זריזים מקדימין למצות. ואין טעם נמול אברהם שנימול הוא בתחלה , אבל ישמעאל בנו נמול תחלה וכל בני הבית , כי כן כתוב "ויקח אברהם את ישמעאל בנו ואת כל ילידי ביתו" (לעיל , כג) , ואחר כן - "ואברהם בן תשעים ותשע שנה בהמולו" (לעיל , כד). והטעם: כי אברהם נזדרז במילה שלהם תחלה ומל אותם הוא עצמו , או שזימן להם מוהלים הרבה והוא עומד עליהם , ואחר כן מל את עצמו , שאלו הקדים מילתו היה חולה או מסוכן בה מפני זקנתו , ולא היה יכול להשתדל במילתם.

רד"ק:
בעצם היום הזה - כבר אמר , כי בעצם היום הזה מל אברהם ישמעאל בנו וכל אנשי ביתו (לעיל , כג) , אבל עצמו לא אמר מתי נמול , אם היום או מחרתו , לפיכך אמר בעצם היום הזה נמול אברהם - בא להודיע זריזותו למצות האל , כי באותו היום שנמול ישמעאל בנו וכל אנשי ביתו , נמול גם כן הוא. אחר שמל אותם כלם , מל את עצמו; ופירושו - נמול על ידי עצמו; וכן "ועמשא לא נשמר" (ש"ב כ , י) - שהוא לא שמר את עצמו. נמולו אתו - על ידי אברהם. נמול , נמלו - שָרְשָם 'נמל'.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה כאשר השלים השם יתעלה לדבר עם אברהם ונסתלקה שכינתו מעליו , קיים אברהם מצות השם להמול בשר ערלתו , ונמול עמו ישמעאל בנו , וילידי ביתו ומקנת כספו; ולא אֵחַר לעשות הדבר , אבל עשה זה ביום עצמו שבאתהו מצות השם יתעלה. (ארבע תועלות לפרשת 'לך - לך' , חלק שישי - בקובץ רלב"ג תועלות) .
ריכוז קישורים