תנ"ך - ויאמר
אל־נא
יחר
לאדני
ואדברה
אך־הפעם
אולי
ימצאון
שם
עשרה
ויאמר
לא
אשחית
בעבור
העשרה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַ֠יֹּאמֶר
אַל־נָ֞א
יִ֤חַר
לַֽאדנָי֙
וַאֲדַבְּרָ֣ה
אַךְ־הַפַּ֔עַם
אוּלַ֛י
יִמָּצְא֥וּן
שָׁ֖ם
עֲשָׂרָ֑ה
וַיֹּ֙אמֶר֙
לֹ֣א
אַשְׁחִ֔ית
בַּעֲב֖וּר
הָעֲשָׂרָֽה:
(בראשית פרק יח פסוק לב)
וַיֹּאמֶר
אַל־נָא
יִחַר
לַאדנָי
וַאֲדַבְּרָה
אַךְ־הַפַּעַם
אוּלַי
יִמָּצְאוּן
שָׁם
עֲשָׂרָה
וַיֹּאמֶר
לֹא
אַשְׁחִית
בַּעֲבוּר
הָעֲשָׂרָה:
(בראשית פרק יח פסוק לב)
ויאמר
אל־נא
יחר
לאדני
ואדברה
אך־הפעם
אולי
ימצאון
שם
עשרה
ויאמר
לא
אשחית
בעבור
העשרה:
(בראשית פרק יח פסוק לב)
ויאמר
אל־נא
יחר
לאדני
ואדברה
אך־הפעם
אולי
ימצאון
שם
עשרה
ויאמר
לא
אשחית
בעבור
העשרה:
(בראשית פרק יח פסוק לב)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר
לָא
כְעַן
יִתקַף
רוּגזָא
דַייָ
וַאֲמַלֵיל
בְּרַם
זִמנָא
הָדָא
מָא
אִם
יִשׁתַּכחוּן
תַּמָן
עַסרָא
וַאֲמַר
לָא
אֲחַבֵּיל
בְּדִיל
עַסרָא
:
עין המסורה:
לאדני
-
ז'
כתיב
אל"ף:
ראה
לעיל
,
ל.
לאדני
-
קל"ד
(בלישנא):
ראה
לעיל
,
ג.
ימצאון
-
ד':
בר'
יח
,
כט
,
ל
,
לא
,
לב.
העשרה
-
ב':
בר'
יח
,
לב;
נחמ'
יא
,
א.
מסורה קטנה:
לאדני
-
ז'
כת'
א';
העשרה
-
ב'
להביא
אחד
מן
העש'.
רש"י:
אולי
ימצאון
שם
עשרה
-
על
הפחות
לא
ביקש
,
אמר:
דור
המבול
שמונה
היו:
נח
ובניו
ונשותיהם
,
ולא
הצילו
על
דורם
(ראה
ב"ר
מט
,
יג)
,
[ועל
תשעה
על
ידי
צרוף
כבר
בקש
ולא
מצא].
ראב"ע פירוש א - הקצר:
ושלא
יאריך
,
חבר
שני
החסרונים
אחר
כן
,
וחסר
הרביעית
גם
השלישית
גם
החצי.
ויש
אומרים
(ראה
רס"ג
בראשית):
למה
לא
הפחית
מעשרה?
בעבור
היות
שנים
לכל
עיר
,
כי
חמש
ערים
היו.
וזה
איננו
נכון
,
בעבור
שאמר
"בסדם"
(לעיל
,
כו)
-
לבדה.
ואע"פ
שחכמינו
העתיקו
(ראה
ברכות
כא
,
ב)
,
שאין
תפלה
בצבור
פחות
מעשרה
,
גם
זה
הפסוק
יחזיק
ידי
אמונתינו.
רד"ק:
ויאמר.
אך
הפעם
-
כי
אין
לי
טענה
עוד
וזכות
ללמד
עליהם
,
אם
לא
ימצאו
בה
עשרה
צדיקים
,
ודין
הוא
שתשחית
המקום
כלו.
ולא
זכר
לו
לוט
שיצילנו
,
כי
חשב
שיכלה
בכלל
הרשעים
,
כיון
שנשתקע
וישב
אצלם
,
ולא
היה
לו
דרך
להנצל
אם
לא
יצא
מן
העיר;
גם
לא
ידע
אם
היה
צדיק
או
למד
ממעשיהם.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והוסיף
אברהם
לבקש
עליהם
מדרגה
אחר
מדרגה
עד
הגיעו
לעשרה
,
להיותו
המספר
היותר
מעטי
שיתכן
שידבק
בו
ההשגחה
מפני
הרבוי;
רוצה
לומר
,
שהאנשים
הטובים
,
כשהיו
עשרה
,
תתחדש
בהם
השגחה
מפני
הרבוי
,
זולת
ההשגחה
הראוייה
לכל
אחד
ואחד
מהם.
ולזה
אמרו
ז"ל
בשלישי
ממגלה
(כג
,
ב)
,
שאין
דבר
שבקדושה
בפחות
מעשרה;
והיה
זה
כן
,
לפי
שזה
המספר
הוא
אחד
מהמדרגה
השנית
מהמספר
שהוא
עשריות.
ולזה
לא
מצא
אברהם
מספר
שלם
יכלול
הרבוי
יותר
מעטי
מעשרה.