תנ"ך - ויהיו
שניהם
ערומים
האדם
ואשתו
ולא
יתבששו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּֽהְי֤וּ
שְׁנֵיהֶם֙
עֲרוּמִּ֔ים
הָאָדָ֖ם
וְאִשְׁתּ֑וֹ
וְלֹ֖א
יִתְבֹּשָֽׁשׁוּ:
(בראשית פרק ב פסוק כה)
וַיִּהְיוּ
שְׁנֵיהֶם
עֲרוּמִּים
הָאָדָם
וְאִשְׁתּוֹ
וְלֹא
יִתְבֹּשָׁשׁוּ:
(בראשית פרק ב פסוק כה)
ויהיו
שניהם
ערומים
האדם
ואשתו
ולא
יתבששו:
(בראשית פרק ב פסוק כה)
ויהיו
שניהם
ערומים
האדם
ואשתו
ולא
יתבששו:
(בראשית פרק ב פסוק כה)
תרגום אונקלוס:
וַהֲווֹ
תַרוֵיהוֹן
עַרטִלָאִין
אָדָם
וְאִתְּתֵיהּ
וְלָא
מִתכַּלמִין
:
עין המסורה:
ערומים
-
ב'
ומלא
(דגושים):
*בר'
ב
,
כה;
איוב
כב
,
ו.
רש"י:
ולא
יתבוששו
-
שלא
היו
יודעים
דרך
צניעות
ולהבחין
בין
טוב
לרע;
ואע"פ
שנִתְנָה
בו
דיעה
לקרות
שמות
,
לא
ניתן
בו
יצר
הרע
עד
אכלו
מן
העץ
,
ונכנס
בו
יצר
הרע
וידע
מה
בין
טוב
לרע.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
ערומים
-
'שם
התואר'
,
וכן
"ובגדי
ערומים
תפשיט"
(איוב
כב
,
ו).
ויש
אומרים
,
כי
גם
"עָרום
ראה
רעה"
(מש'
כב
,
ג)
-
כמוהו
,
וטעמו:
שהרוח
ערום
בלי
מכסה
,
כדמות
העין.
יתבוששו
-
מ"בושת"
(יש'
מב
,
יז)
,
והוא
מהשְנַיִם
שיש
'נח
נעלם'
ביניהם;
והאות
האחרון
כפול
,
כמו
"יתבונן"
(איוב
יא
,
יא).
ונקמץ
השי"ן
בעבור
שהוא
סוף
פסוק.
ראב"ע פירוש ב - הארוך - דקדוק המלים:
יתבוששו
-
מכפלי
הלמ"ד
,
שהם
עלומי
העי"ן.
ערומים
-
תתערב
זאת
הגזרה
עם
"מחשבות
ערומים"
(איוב
ה
,
יב)
,
שהוא
מגזרת
"ערמה"
(מש'
א
,
ד);
אולי
המכַסֶּה
מסתיר
הדבר
,
שלא
יהיה
נודע.
רד"ק:
ויהיו.
ערומים
-
בוי"ו
עם
הדגש.
ולא
יתבששו
-
בא
להודיע
,
כי
עד
שלא
אכלו
מפרי
עץ
הדעת
,
לא
היה
להם
בשת
אם
ערותם
מגולה
,
כי
לא
שמשו
עדין
,
כי
לא
היה
להם
עדין
כח
תאות
המשגל.
והיו
להם
אברי
הערוה
כשאר
האיברים
,
לא
היו
בושים
מהם.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ולפי
שלא
השתמשו
האדם
ואשתו
בהשגת
הטוב
והרע
,
היו
עומדים
מבלי
לבוש
,
ולא
השיגו
שיהיה
בזה
בשת
וגנות.