תנ"ך - על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־כֵּן֙ יַֽעֲזָב־אִ֔ישׁ אֶת־אָבִ֖יו וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד: (בראשית פרק ב פסוק כד)

טקסט וניקוד:

עַל־כֵּן יַעֲזָב־אִישׁ אֶת־אָבִיו וְאֶת־אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד: (בראשית פרק ב פסוק כד)

טקסט בלבד:

על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד: (בראשית פרק ב פסוק כד)

תיקון קוראים:

על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד: (בראשית פרק ב פסוק כד)

תרגום אונקלוס:
עַל כֵּן יִשׁבּוֹק גְּבַר בֵּית מִשׁכְּבֵי אֲבוּהִי וְאִימֵיהּ וְיִדבֹּק בְּאִתְּתֵיהּ וִיהוֹן לְבִסרָא חַד :

עין המסורה:
ואת - אמו - ג': בר' ב , כד; וי' כ , ט; מש' ל , יא.

מסורה קטנה:
יעזב - ל'; ואת - אמו - ג'.

רש"י:
על כן יעזב איש - רוח הקודש אומרת כן , לאסור על בני נח עריות (ראה סנה' נח , א). לבשר אחד - הולד נוצר על ידי שניהם , ושם נעשה בשרם אחד.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם והיו לבשר אחד - כאילו הם , או שידמו כאשר היו. ויש אומרין (ראה רש"י) , שיולידו אחד; והוא רחוק.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - דקדוק המלים:
דקדוק אחד - ב'ספר המספר'; בעבור היות הדל"ת הרפה קרוב ממוצא התי"ו הרפה , חסרו אות השרש.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
והזכיר הכתוב דבר התולדת , וטעם והיו לבשר אחד - שיתדבקו וישובו כמו שהיו.

ר' יוסף בכור שור:
והיו לבשר אחד - כי כמו גוף אחד הוא.

רמב"ן:
על כן יעזב איש את אביו ואת אמו. רוח הקדש אומרת כן , לאסור העריות לבני נח. לבשר אחד - הולד נוצר על ידי שניהם , ושם נעשה בשרם אחד; לשון רבנו שלמה; ואין בזה טעם , כי גם הבהמה והחיה יהיו כן לבשר אחד בולדותיהם. והנכון בעיני , כי החיה והבהמה אין להם דבקות בנקבותיהם , אבל יבא הזכר על אי זו נקבה שימצא וילכו להם; ומפני זה אמר הכתוב כי בעבור שנקבת האדם היתה עצם מעצמיו ובשר מבשרו , ודבק בה והיתה בחיקו כבשרו , ויחפוץ בה להיותה תמיד עמו , וכאשר היה זה באדם , הושם טבעו בתולדותיו להיות הזכרים מהם דבקים בנשותיהם , עוזבים אביהם ואמם , ורואים את נשותיהם כאלו הם עמם לבשר אחד; וכן "כי אחינו בשרנו הוא" (בר' לז , כז); "אל כל שאר בשרו" (וי' יח , ו) - הקרובים במשפחה. והנה יעזוב שְׁאֵר אביו ואמו וקרבתם , ויראה שאשתו קרובה לו מהם.

רד"ק:
על כן יעזב איש - יש מפרשים כי זה הפסוק - דברי משה , לא דברי אדם. והנכון , כי אדם אמרו , ויודע היה כי יוליד בנים , כי לכך נברא להוליד הוא ומינו בעולם , כמו שאר בעלי חיים. ופשט הפסוק קרוב לתרגומו; כי לא אמר , שיעזב איש אביו ואמו בעבור אשתו , שלא יעבדם ויכבדם כפי כחו , אלא אמר , כי דין הוא שיעזב איש את אביו ואמו שגדל עמהם עד שנשא אשה , יעזבם מלדור עמהם , ודבק באשתו , וידור עמה בבית אחד. והיו לבשר אחד - כלומר: כמו בשר אחד וגוף אחד; כי האשה הראשונה נבראה מהאיש , מעצמיו ומבשרו , והנה היו בשר אחד. וכן יהיו לעולם , דבקים לעולם זה בזה כבשר אחד , ומשניהם יתקיים המין. ורבותינו ז"ל דרשו זה הפסוק (ראה סנה' נח , א) , כי אדם הראשון אמרו על ידי רוח הקודש , והוא אזהרה לבני נח באסור עריות. ומה שהרגילו בלשונם ל'בני נח' - מפני שהעולם נתקיים מהם , כי הקודמים להם נמחו במבול; אבל הדברים האסורים לבני נח , גם לאדם ולבניו עד נח היו אסורים גם כן , חוץ מאבר מן החי שלא נאסר להם , כי לא הוצרך , כי לא היו אוכלים בשר. ואמרו (שם): על כן יעזוב איש את אביו - זו אשת אביו; ואת אמו - כמשמעו; ודבק - ולא בזכור , שאינו דרך דבוק איש ואשה. ובאשתו - ולא באשת חברו; והיו לבשר אחד - מי שנעשין בשר אחד; יצאו בהמה חיה ועוף שאין נעשין בשר אחד עם האדם.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ולפי שהאשה היא העזר לאדם במה שיצטרך לו תקון גופו , הנה ראוי שיעזוב איש את אביו ואת אמו וידבק באשתו; עם שבזה גם כן תועלת שנית , והוא שיהיו לבשר אחד - והוא רמז אל החבור אשר יִשְלַם בו קיום המין.
ריכוז קישורים