תנ"ך - ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא־לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונכחת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּלְשָׂרָ֣ה אָמַ֗ר הִנֵּ֨ה נָתַ֜תִּי אֶ֤לֶף כֶּ֙סֶף֙ לְאָחִ֔יךְ הִנֵּ֤ה הוּא־לָךְ֙ כְּס֣וּת עֵינַ֔יִם לְכֹ֖ל אֲשֶׁ֣ר אִתָּ֑ךְ וְאֵ֥ת כֹּ֖ל וְנֹכָֽחַת: (בראשית פרק כ פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא־לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל וְנֹכָחַת: (בראשית פרק כ פסוק טז)

טקסט בלבד:

ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא־לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונכחת: (בראשית פרק כ פסוק טז)

תיקון קוראים:

ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא־לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונכחת: (בראשית פרק כ פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
וּלשָׂרָה אֲמַר הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלעִין דִּכסַף לַאֲחוּיִיך הָא הוּא לִיך כְּסוּת דִּיקָר חֲלָף דִּשׁלַחִית דְּבַרתִּיך וַחֲזֵית יָתִיך וְיָת כָּל דְּעִמִיך וְעַל כֹּל מָא דַאֲמַרתּ אִתּוֹכָחתּ :

עין המסורה:
ולשרה - ב': בר' יח , יד; כ , טז. אלף כסף - ג': בר' כ , טז; ש"ב יח , יב; שה"ש ח , יא.

מסורה קטנה:
ולשרה - ב'; לאחיך - ל' בסיפ'; ונכחת - ל'.

רש"י:
ולשרה אמר אבימלך לכבודה כדי לפייסה: הנה עשיתי לך כל הכבוד הזה , ונתתי ממון זה לאחיך , שאמרת עליו אחי הוא , הנה הממון והכבוד הזה לך כסות עינים לכל אשר אתך - יכסה עיניהם של כל אשר אתך , שלא יקילוך בעיניהם; שאילו השיבותיך ריקנית , יש להם לומר: לאחר שנתעלל בה הֶחֱזיִרָה; ועכשיו שהוצרכתי לבזבז ממון ולפייס , יודעים הם שעל כרחי השיבותיך , ועל ידי נס. ואת כל - ועם כל באי עולם , ונוכחת - יהא לך פתחון פה להתוכח ולהראות דברים נִכָּרִים הללו. ולשון 'הוכחה' בכל מקום: בירור דברים; 'אשפרוביר' בלעז. ואונקלוס תרגם בפנים אחרים , ולשון המקרא כן נופל על תרגומו של אונקלוס: הנה הוא לך כסות של כבוד על העינים שלי , ששלטו בך ובכל אשר אתך , על כן תרגם: "חזית יתיך וית כל דעמך". ויש מדרשי אגדה , אבל ישוב לשון המקרא פירשתי.

רשב"ם:
ולשרה אמר - דברי פיוסים ותנחומים: הנה בקחתי אותך בתחילה , ולא באונס ולא בכח , אלא כמנהג נישואין , שהרי נתתי מֹהַר ומתן אלף כסף לאחיך , בשביל שהייתי סבור שהיה אחיך , כמו שאמרת לי. ולא זהו מתן של צאן ובקר שנתן אבימלך לאברהם לבסוף (ראה לעיל , יד) , אלא קודם שהביאה אל ביתו; שאפילו פרעה שנענש יותר , כתוב בו "ולאברהם היטיב בעבורה" (ראה בר' יב , טז) - קודם נישואין , וכל שכן אבימלך: נתתי אלף כסף - מתחילה; כדכתיב בפרעה , וכדכתיב "הרבו עלי... מהר ומתן" (בר' לד , יב) , וכדכתיב "ומגדנות נתן לאביה ולאמה" (ראה בר' כד , נג). הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל - אלף כסף שנתתי לאחיך מתחילה כבוד גדול הוא לך , וכסות עיניהם של כל בני ביתך אשר אתך , וגם לכל העולם , שלא יסתכלו בך לגנאי , לומר: אשה זו מנהג הפקר נהג בה אבימלך; כי הכל ידעו כי דרך כבוד לקחה , ובעל כרחו החזירה. כסות עינים - שלא יראו בך לגנאי , כדכתיב "וכסה את עין הארץ ולא יוכל לראות את הארץ" (שמ' י , ה); וכשמסתכלין באדם לבזוהו , כתוב "לראוה בך" (יח' כח , יז); "עיני תראינה בה" (מיכה ז , י); "ותחז בציון עינינו" (מיכה ד , יא). ונוכחת - מפורסם ומתוכח יפה כי דרך כבוד נהגתי בך , ואל תשימי ללבך , רק טוב. זהו עיקר לפי פשוטו , כי לכבודה של שרה אמר אבימלך כל זה , ולא לקנתרה ולהוכיחה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
הנה הוא לך כסות עינים - יש אומרים (מגילה טו , א) , כי זה רמז על כהות עיני בנה; וזה דרך דרש. והישר בעיני , שיהיה כסות עינים - מושך עצמו ואחר עמו , כמו "יי' אל בקצפך תוכיחני" (תה' לח , ב) , ורבים אחרים. והנה הוא לך כמו מִכְסֶה עינים , בעבור אברהם שהוא בעלך; והטעם , שלא ישא איש את עיניו איליך. גם הוא כסות עינים לכל אשר אתך משפחות - שהם נשי עבדיו. ויהי טעם ו"ו ונכחת כפ"ה רפה בלשון ישמעאל. ובמקרא אלפים כמוהו , כמו "ביום השלישי וישא אברהם" (בר' כב , ד). וטעם ונכחת - דברי משה , שלא אמרה עוד שרה על אברהם: "אחי הוא" (לעיל , ה). והנה פירוש ואת כל - ועם כל זה נתוכחה שרה. ויש אומרים (ראה ב"ר נב , יב) , כי הנה הוא לך - על הכסף לקנות לך מלבוש , ומלת נתתי - מושכת עצמה ואחרת עמה; וכן הוא: הנה נתתי אלף כסף לאחיך לקנות לך בו מכסה , כמו כסות , שיהיה תאוה לעינים , ונתתי לכל אשר אתך. ואת כל אשר נתתי לבעליך , צאן ובקר ועבדים ושפחות (ראה לעיל , יד). ויותר נכון להיות פירושו כאשר אמרתי , כי אברהם הוא כסות עינים לך , לעבדים אשר אתך , שהיו לך , גם לאשר נתתים גם אני (ראה לעיל , יד). ואת כל - ועם כל בני אדם הוא לך כסות עינים. ונוכחת - דברי משה , ויעמוד טעם הו"ו במקומו. והגאון אמר (רס"ג בראשית) , שהוא מן 'נכח' , ואין דבריו נכוחים.

ר' יוסף בכור שור:
ולשרה אמר - כדי שתתפייס גם היא. הנה נתתי אלף כסף - שוה אלף כסף. הנה הוא לך - הממון , כסות עינים - שמכסה ממך בושת בעיני בני אדם. ולכל אשר אתך יכסה , שלא יבושו גם הם במה שלקחתיך. ואת כל ונוכחת - שהוא מוכיח שלא נגעתי ביך , ותוכלי להוכיח לכל על פניהם שאת טהורה; שמאחר שנתתי ממון לאברהם כדי לפייסו ולקחו ונתפייס , ידוע שהוא יודע שלא קרבתי אליך , שאם לא היה יודע כן , לא היה לוקח כל ממון שבעולם , כי היא "קנאת (בנוסחנו: קנאה) חמת גבר ולא יחמול ביום נקם" , ואם יתן את כל הון ביתו (ע"פ שה"ש ח , ז) , כמו שכתוב במשלי (ו , לד); וכן גם יש לך להתפייס בכך. ולפי מה שתירגם אונקלוס , הכי קאמר: הנה הוא לך הממון הזה כסות עינים - כלומר: כסות של גוונים וצבעונין , וכמו "גבותם מליאות עינים" (יח' א , יח) , שהוא לשון 'גוונים'; וכן "על אבן אחד שבעה עינים" (זכ' ג , ט); וכן: 'עד שתקלוט את העין' , בתלמוד (שבת יז , ב). ולכל אשר אתך כמו כן התניתי שיהא להם כסות מזה הממון , כדי שיהנו כולם מִשֶּׁלִּי ויתפייסו; ואת כל ונוכחת - שיהא נודע לכל שטהורה את ולא נגעתי ביך; כמו שפירשתי. וגם יש מפרשים: ואת כל ונוכחת - מעתה , ועם הכל תהא מוכחת שאת אשתו , ולא תאמרי 'אחי הוא' , שלא יבא עוד הדבר לידי תקלה וקלון. ויש לומר שלכך בא המאמר אל אבימלך ולא לפרעה , אלא הוכיחו על ידי נגעים , לפי שאבימלך בדק הרבה , ולא סמך על אחרים עד שבדק בו ובה , כמו שפירשתי למעלה (לעיל , ה); אבל פרעה לא דקדק , אלא שהִלְלוּ השרים ואמרו לו שהיא אחותו , כמו שאמר לו בסוף "למה אמרת אחותי היא" (בר' יב , יט) , ואינו אומר: 'למה אמרת לי'.

רמב"ן:
הנה נתתי אלף כסף לאחיך - היו הצאן והבקר והעבדים שנתן לו שוים אלף כסף. ואמר לשרה: הנה נתתי ממון רב לאחיך , הנה הכסף הזה לך כסות עיני כל המביטים ביפיך , כי את עיניהם ואת ראשיהם החוזים יכסו (ע"פ יש' כט , י) מהביט בך ומהביט בכל אשר אתך - אפילו בנערותיך ושפחותיך; והנה לטובתך נתפסת בביתי , כי ייראו ממך ויכסו עיניהם מראות בך , באמרם: המלך פדה נפשו על שלחו יד באשת הנביא. והגיד הכתוב שפייס את אברהם בממון ואת שרה בדברים , שלא יענש באחד מהם. ואמר כי שרה לא נתפייסה לו , אבל עם כל זה היתה מתוכחת עמו בטענות , לאמר שלא תמחול לו - ובשבחה דבר הכתוב , ואברהם נתפייס ויתפלל עליו - והוא כלשון "ועם ישראל יתוכח" (מי' ו , ב); "אך דרכי אל פניו אוכיח" (איוב יג , טו); "שם ישר נוכח עמו" (שם כג , ז). ויתכן שיהיה אלף כסף - אלפי כסף , ממון רב כיד המלך (ע"פ אס' א , ז); וכן "הקטן יהיה לאלף" (יש' ס , כב) - לעם רב , וכן "השיבו... להם כהיום שדותיהם וכרמיהם (בנוסחנו: כרמיהם)... ומאת הכסף והדגן... והיצהר אשר אתם נושים בהם" (נחמ' ה , יא) - מאיות רבות , ממון גדול.

רד"ק:
ולשרה. אלף כסף - מלבד הצאן והבקר ועבדים ושפחות שנתתי לו (ראה לעיל , יד) , נתתי לו אלף כסף , שילבישך בהם בגדים נאים; וכן לכל אשר אתך ילביש בהם , כלומר: השפחות ובני בית העומדים לשמשך , כי לכבודך נתתים לו. לאחיך - למי שנקרא 'אחיך' עד הנה. כסות עינים - לך יקנה בהן כסות נאה , שיהיה בעל גוונים רבים; כי הגוון יקרא 'עין' , כמו "ועינו כעין הבדולח" (במ' יא , ז); "כעין תרשיש" (יח' א , טז); פירוש , שתהיה הרקמה של הכסות עשויה עינים עינים. ואת כל ונוכחת - הכתוב אומר , כי עם כל זה שקרה לשרה עם פרעה ועם אבימלך , נוכחת ונוסרה שרה מכאן ואילך , שלא אמרה עוד: אחי הוא. ואלו היתה מלת ונוכחת דברי אבימלך לשרה , היתה התי"ו דגושה , והנה היא רפה , והיא במקום ה"א הנקבה הנסתרת , כמו "ונשכחת צור" (יש' כג , טו).

רלב"ג - ביאור המילות:
הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל - רוצה לומר , שאברהם הוא לה כסות עינים לכל האנשים אשר אתה ואשר את כל; וזה , כי כבר התפרסם לאנשים מהשגחת השם יתעלה בו , במה שיִוָּדַע לכל האנשים שלא נגע אבימלך בשרה; וזה הוא כסות העינים - רוצה לומר , שאברהם הוא סבה שלא ישיגנה בשת על זה מהאנשים , כי כולם ידעו שאבימלך לא קרב אליה לרב אהבת השם יתעלה אברהם. והנה כסות הוא כטעם "כוסה קלון ערום" (מש' יב , טז). ונוכחת - רוצה לומר , שכבר השיג אותה התוכחת בזה המאמר , ונתפייסה בו על מה שהיה לה מהתרעומת על אבימלך , שהביאה אל שיחשדו אותה האנשים בזמה; והוא מעניין "הלהוכח מלים תחשובו" (איוב ו , כו); "הוכח בדבר לא יסכון" (איוב טו , ג). ולא הסכמנו לפרש ונוכחת - שכבר נוכחת שרה , שלא אמרה עוד על אברהם שהוא אחיה (ראה ראב"ע ורד"ק) , לסבות רבות: מהם - שכבר בקש אברהם מאשתו שתאמר שהוא אחיה , כדי שאם יקרה שיקחוה , לא יהרגוהו; ולזה הוא מבואר , שאם היה אברהם בא במקום אַחֵר אַחַר זה , יצטרך להצלתו שתאמר שרה שהוא אחיה , היתה אומרת עליו שהוא אחיה. ומהם - שכבר יֵרָאֶה מזה הפירוש , שיהיה אָמְרָהּ על אברהם שהוא אחיה בכמו אלו המקומות מגונה , ונהיה אם כן מיחסים חסרון לאברהם במה שצוה אותה שתאמר: אחי הוא. ומהם - שאינו נקשר יפה עם מאמר אבימלך , כמו שהוא נקשר לפי מה שפירשנו מזה. גם לא הסכמנו שיהיה אמרו ונוכחת - ממאמר אבימלך (ראה רש"י) , שאם היה העניין כן , היתה אות התי"ו דגושה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ולפייס שרה אמר: הנה נתתי אלף כסף לאחיך לעיני הכל , ונתברר להם שאני צריך לתפילתו על מה שהביא עלי השם יתעלה מהמחלה , לשמרך שלא אקרב אליך; הנה אחיך הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל , לשמרך שלא יחשדו אותך אחד מהם שעשית זמה עמי. ועל זה המאמר לא מצאה שרה טענה כנגד אבימלך , ולזה נשלם לה בו זה התוכחות , ונתפייסה ונתפרדה בשלום מאבימלך. והנה אמר אבימלך המאמר הראשון לאברהם לפייסו , והמאמר השני לשרה לפייסה; וזה ממה שיעיד על אמתת פירושינו זה.
ריכוז קישורים