תנ"ך - ועתה השב אשת־האיש כי־נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם־אינך משיב דע כי־מות תמות אתה וכל־אשר־לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּ֗ה הָשֵׁ֤ב אֵֽשֶׁת־הָאִישׁ֙ כִּֽי־נָבִ֣יא ה֔וּא וְיִתְפַּלֵּ֥ל בַּעַדְךָ֖ וֶחְיֵ֑ה וְאִם־אֵינְךָ֣ מֵשִׁ֗יב דַּ֚ע כִּי־מ֣וֹת תָּמ֔וּת אַתָּ֖ה וְכָל־אֲשֶׁר־לָֽךְ: (בראשית פרק כ פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת־הָאִישׁ כִּי־נָבִיא הוּא וְיִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ וֶחְיֵה וְאִם־אֵינְךָ מֵשִׁיב דַּע כִּי־מוֹת תָּמוּת אַתָּה וְכָל־אֲשֶׁר־לָךְ: (בראשית פרק כ פסוק ז)

טקסט בלבד:

ועתה השב אשת־האיש כי־נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם־אינך משיב דע כי־מות תמות אתה וכל־אשר־לך: (בראשית פרק כ פסוק ז)

תיקון קוראים:

ועתה השב אשת־האיש כי־נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם־אינך משיב דע כי־מות תמות אתה וכל־אשר־לך: (בראשית פרק כ פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
וּכעַן אֲתֵיב אִתַּת גְּבַר אֲרֵי נְבִיָיא הוּא וִיצַלֵי עֲלָך וְתֵיחֵי וְאִם לָיְתָך מְתִיב דַּע אֲרֵי מְמָת תְּמוּת אַתּ וְכָל דְּלָך :

עין המסורה:
ויתפלל - ג': בר' כ , ז; יש' מד , יז; תה' עב , טו.

מסורה קטנה:
ויתפלל - ג'.

רש"י:
השב אשת - ולא תהא סבור שתתגנה בעיניו ולא יקבלנה , או שישנאך ולא יתפלל עליך. כי נביא הוא - ויודע שלא נגעת בה (ראה ב"ר נב , ח) , לפיכך: ויתפלל בעדך.

רשב"ם:
כי נביא הוא - לשון "ניב שפתים" (יש' נז , יט): רגיל אצלי ומדבר את דבריי , ואני אוהב את דבריו ושומע תפילתו. ויתפלל בעדך - שהרי היה צריך רחמים כדכתיב לפנינו "כי עצור עצר" וגו' (להלן , יא).

ר' יוסף בכור שור:
כי נביא הוא - ויודע כי לא קרבתה אליה , ויקבלנה. ויתפלל בעדך וחיה - כלומר: פייסהו , לבד ההשבה , על שיתפלל בעדך; כלומר: לא אתפייס עמך עד שתעשה לו טובה עד שיתפלל לי עליך , כי בהשבה לבדה לא יתפלל עליך , כי אין לך לעכב את אשתו ― כאדם שאומר: לא אמחול לך מה שעשית לפלוני אֹהבי , עד שתעשה לו כל כך נחת רוח שיבקש הוא עצמו ממני שאמחול לך ― והיה אם יתפלל עליך , תרפא ממה שאתה עצור. וחיה - ותֵרָפֵא , כי ההשבה יצילך מן המות , ותפילתו ממה שאתה נעצר , וכן הוא אומר למטה "ויתפלל אברהם אל האלהים וירפא אלהים" וגו' (להלן , יז) - אלמא , כי על ידי תפילה באה לו הרפואה.

רד"ק:
ועתה. כי נביא הוא - וקרוב הוא אלי , וגם אני קרוב אליו לשמוע תפלתו; ואני לא אסלח לך אע"פ שתשיב את אשתו , עד שיתפלל הוא עליך. וצריך שתפייסהו , כדי שיתפלל בעדך; ועל ידי תפלתו אסלח לך וארפאך מאשר הכיתיך. כי אתה צריך סליחה אע"פ שעשית בְּתם לבבך; כי אפלו לא היתה אשתו אלא אחותו , דבר רע הוא לקחת אשה שלא מדעתה , ואפלו היא פנויה , כי עושק הוא. כל שכן אם היא אחות אדם צדיק , שמעביר על רצונו ועל רצונה , וראוי להענש , אע"פ שאינו חייב מיתה. וחיה - כמו 'ותחיה'; וכן "והיה ברכה" (בר' יב , ב). ופירושו: 'ותרפא' , כמו "עד חיותם" (יהו' ה , ח); "וימרחו על השחין ויחי" (יש' לח , כא). וכל אשר לך - כי כולם הסכימו עמך , אין אומר: השב! (ע"פ יש' מב , כב).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והזהירו שישיב לאברהם את אשתו , כי הוא נביא , ויודע שלא קרב אליה , ומפני היותו נביא תהיה תפילתו עליך נשמעת ― כי תפלת הדָבֵק בשם יתעלה , היא הנשמעת ― ותחיה , ויסור מעליך זה החולי שהבאתי עליך ועל ביתיך. ואם אינך משיב לאברהם את שרה אשתו , דע שכבר אביא עליך מהעונש הנפלא , עד שתמות אתה וכל אשר לך.
ריכוז קישורים