תנ"ך - ויאמר אברהם אלהים יראה־לו השה לעלה בני וילכו שניהם יחדו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֙אמֶר֙ אַבְרָהָ֔ם אֱלֹהִ֞ים יִרְאֶה־לּ֥וֹ הַשֶּׂ֛ה לְעֹלָ֖ה בְּנִ֑י וַיֵּלְכ֥וּ שְׁנֵיהֶ֖ם יַחְדָּֽו: (בראשית פרק כב פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֱלֹהִים יִרְאֶה־לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה בְּנִי וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו: (בראשית פרק כב פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויאמר אברהם אלהים יראה־לו השה לעלה בני וילכו שניהם יחדו: (בראשית פרק כב פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויאמר אברהם אלהים יראה־לו השה לעלה בני וילכו שניהם יחדו: (בראשית פרק כב פסוק ח)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר אַברָהָם קֳדָם יְיָ גְּלִי אִימְרָא לַעֲלָתָא בְּרִי וַאֲזַלוּ תַרוֵיהוֹן כַּחדָּא :

רש"י:
יראה לו השה - יבחר לו השה , ואם אין שה , בני לעולה. ואע"פ כן שהבין יצחק שהוא הולך לישחט , וילכו שניהם יחדו - בלב שוה.

ר' יוסף בכור שור:
אלהים יראה לו השה לעולה בני - כלומר: את בני; אמר לו עניין על שתי משמעות , שאמר לו האמת לפי סברתו , משמע כאומר: בני , הקדוש ברוך הוא יראה לו השה! ואמרו רבותינו (ב"ר נו , ד) כי הבין יצחק , ואעפ"י כן הלכו שניהם יחדיו בדעת שוה לעשות רצון הבורא.

רד"ק:
ויאמר. אלהים יראה לו השה לעולה בני - ענה לו מענה שיוכל אדם להבינו לשני פנים: האחד , שיהיה בני תשובת הקריאה , כמו "הנני בני" (לעיל , ז) , כלומר: בני , אלהים יראה לו השה , כלומר: הוא יודע מי יהיה השה , והוא יזמיננו לנו. והשני: אלהים יראה לו השה לעולה; ומי הוא השה? בני הוא! ויצחק הבין , כי הוא יהיה השה , לפיכך אמר וילכו שניהם יחדיו , כלומר: בלב אחד , כי קבל הבן מאהבה למסור נפשו לאל ולהקריבה לפניו.

רלב"ג - ביאור המילות:
אלהים יראה לו השה לעולה בני - אמר דרך תפלה , שיראה השם שיהיה לו השה שם לעולה , לא בנו. ואמנם אמר זה , לפי שכבר אפשר שיובן זה ממה שאמר אליו השם יתעלה , אלא שהוא יעשה מה שיֵרָאֶה מהמאמר ההוא לפי הנהוג לכבוד השם , אם לא יבא לו ממנו בֵּאוּר אחר בזה המאמר , ויאמר לו שהוא רואה זאת הכוונה במה שאמר לו "והעלהו שם לעולה" (לעיל , ב). ויהיה יראה מעניין ה'הבנה' , כדרך "ולבי ראה הרבה חכמה ודעת" (קה' א , טז); והרצון בו: מי יתן שיהיה המובן אצל השם מזה המאמר , שיהיה לו השה לעולה שם , לא בנו. ואם סִפֵּק מְסַפֵּק: איך האמין אברהם שיצוהו השם לזבוח יצחק , וכבר יעד אותו: "כי ביצחק יקרא לך זרע" (בר' כא , יב)? אמרנו לו , שהוא מבואר לפי מה שזכרנו (פרשת 'נח' , חלק ב , התועלת השלישי) , שהיעודים אשר לא יקושר בהם זמן לא יתקיימו , אם לא היו האנשים , אשר עליהם היו היעודים , ראוים ליעודים ההם ― וכבר נשלִם הביאור בזה , בגזרת השם , בפרשת 'וישלח יעקב' (בה"פ לב , ח) ― ובהיות הענין כן , הנה היה אפשר שכבר חטא יצחק לשם יתעלה בדרך שלא היה ראוי לזה היעוד , ולזה האמין אברהם שיצוהו השם יתעלה לזבח לו יצחק לעולה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואמר אליו אברהם דרך תפלה: שיתן , בני , אלהים , ויבין בו ממה שאמר אלי , שיהיה השה לעולה. ואמנם אמר זה , לפי שכבר הבין אברהם מזה המאמר , שיזבח את בנו ויעשהו עולה , ולא יֵצֵא מזאת ההנחה , אם לא יבאר לו השם יתעלה , שאין רצונו בזה המאמר מה שהבין ממנו אברהם. והלכו יחדיו עד אשר באו למקום , ושם בנה אברהם את המזבח , וערך העצים , ועקד יצחק בנו על המזבח ממעל לעצים , ושלח ידו ולקח המאכלת לשחוט בנו; ולא השיג אברהם מזה שום דאגה וצער , אבל היה עושה מצות השם יתעלה בטוב לבב , עד שכבר הגיעתהו הנבואה בהקיץ.
ריכוז קישורים