תנ"ך - אני טרם אכלה לדבר אל־לבי והנה רבקה יצאת וכדה על־שכמה ותרד העינה ותשאב ואמר אליה השקיני נא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲנִי֩ טֶ֨רֶם אֲכַלֶּ֜ה לְדַבֵּ֣ר אֶל־לִבִּ֗י וְהִנֵּ֨ה רִבְקָ֤ה יֹצֵאת֙ וְכַדָּ֣הּ עַל־שִׁכְמָ֔הּ וַתֵּ֥רֶד הָעַ֖יְנָה וַתִּשְׁאָ֑ב וָאֹמַ֥ר אֵלֶ֖יהָ הַשְׁקִ֥ינִי נָֽא: (בראשית פרק כד פסוק מה)

טקסט וניקוד:

אֲנִי טֶרֶם אֲכַלֶּה לְדַבֵּר אֶל־לִבִּי וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת וְכַדָּהּ עַל־שִׁכְמָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתִּשְׁאָב וָאֹמַר אֵלֶיהָ הַשְׁקִינִי נָא: (בראשית פרק כד פסוק מה)

טקסט בלבד:

אני טרם אכלה לדבר אל־לבי והנה רבקה יצאת וכדה על־שכמה ותרד העינה ותשאב ואמר אליה השקיני נא: (בראשית פרק כד פסוק מה)

תיקון קוראים:

אני טרם אכלה לדבר אל־לבי והנה רבקה יצאת וכדה על־שכמה ותרד העינה ותשאב ואמר אליה השקיני נא: (בראשית פרק כד פסוק מה)

תרגום אונקלוס:
אֲנָא עַד לָא שֵׁיצִיתִי לְמַלָלָא בְלִבִּי וְהָא רִבקָה נְפַקַת וְקוּלְתַהּ עַל כַּתפַּהּ וּנחַתַת לְעֵינָא וּמלָת וַאֲמַרִית לַהּ אַשׁקַנִי כְעַן :

עין המסורה:
אכלה - ג': בר' כד , מה; דב' לב , כג; איוב לא , טז. והנה רבקה - ב': בר' כד , טו , מה. העינה - ב': בר' כד , טז , מה.

מסורה קטנה:
והנה רבקה - ב'; העינה - ב'.

רש"י:
טרם אכלה - טרם שאני מכלה; וכן כל לשון 'הווה' , פעמים שהוא מדבר בלשון 'עבר' ויכול לכתוב: 'טרם כליתי' , ופעמים שמדבר בלשון 'עתיד'; כמו "כי אמר איוב אולי חטאו בני" (איוב א , ה) - הרי לשון 'עבר'; "ככה יעשה איוב" (שם א , ה) - לשון 'עתיד'; ופירוש שניהם לשון 'הווה': כי אומר היה איוב: אולי חטאו בני; ככה עושה איוב.

רמב"ן:
וטעם והנה רבקה יוצאת וכדה על שכמה - כי בהיותו בביתם שמע את שמה , או מתחלה הגידה לו שמה , אעפ"י שלא נזכר.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וספר להם אחר זה כל מה שקרהו מעניין מה שהסכים עם לבו לבחון הנערה הראויה ליצחק , ושכבר עשתה רבקה זה הענין אשר שם בו זאת הבחינה. ושאחרי שידע בת מי היא , נתן לה הנזם והצמידים , והודה לשם יתעלה על הטובה אשר גמלהו , להדריכו בדרך היותר נכון שאפשר לעשות את בקשתו.
ריכוז קישורים