תנ"ך - ואם־לא תאבה האשה ללכת אחריך ונקית משבעתי זאת רק את־בני לא תשב שמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִם־לֹ֨א תֹאבֶ֤ה הָֽאִשָּׁה֙ לָלֶ֣כֶת אַחֲרֶ֔יךָ וְנִקִּ֕יתָ מִשְּׁבֻעָתִ֖י זֹ֑את רַ֣ק אֶת־בְּנִ֔י לֹ֥א תָשֵׁ֖ב שָֽׁמָּה: (בראשית פרק כד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְאִם־לֹא תֹאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זֹאת רַק אֶת־בְּנִי לֹא תָשֵׁב שָׁמָּה: (בראשית פרק כד פסוק ח)

טקסט בלבד:

ואם־לא תאבה האשה ללכת אחריך ונקית משבעתי זאת רק את־בני לא תשב שמה: (בראשית פרק כד פסוק ח)

תיקון קוראים:

ואם־לא תאבה האשה ללכת אחריך ונקית משבעתי זאת רק את־בני לא תשב שמה: (בראשית פרק כד פסוק ח)

תרגום אונקלוס:
וְאִם לָא תֵיבֵי אִתְּתָא לְמֵיתֵי בָתְרָך וּתהֵי זָכָא מִמוֹמָתִי דָּא לְחוֹד יָת בְּרִי לָא תָתִיב לְתַמָן :

עין המסורה:
ואם - ג' ראשי פסוקים בסיפרא: *בר' כד , ח; לד , יז; מג , ה. תשב - ד': *בר' כד , ח; תה' צ , ג; קלב , י; דה"ב ו , מב. שמה - י"ח סופי פסוקים: ראה בר' כג , יג.

מסורה גדולה:
ואם ג' ראש' פסוק' בסיפ' ואם לא תאבה ואם לא תשמעו ואם אינך משלח. תשב ד' וסימנהון רק את בני לא תשב תשב אנוש עד דכא אל תשב פני משיחך וחבירו.

מסורה קטנה:
ואם - ג' ראש' פסוק' בסיפ'; משבעתי - ל' חס'; תשב - ד'.

רש"י:
ונקית משבועתי - וקח לי מבנות ענר ואשכל וממרא. רק את בני וגו' - רק - מיעוט; בני אינו חוזר , אבל יעקב בן בני סופו לחזור.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
לא תשב שמה - שיעמוד בארץ ישראל. וטעם לא תשב , בעבור אברהם , שהוא העיקר.

ר' יוסף בכור שור:
ונקית משבועתי - שאיני משביעך אלא שתלך שם ותעשה מה שתוכל. רק את בני לא תשב שמה - איני רוצה שיצא מארץ ירושתו שנתן לנו הקדוש ברוך הוא. אם לא תאבה האשה , יקח לו מאשר ימצא.

רמב"ן:
ונקית משבועתי זאת - לא הרשה אותו לקחת לו אשה מבנות כנען , אבל שיהיה הוא פטור , ויי' הטוב בעיניו יעשה (ע"פ ש"ב י , יב). ורבנו שלמה כתב: וקח לו אשה מבנות ענר אשכול וממרא. ואם כנעניים הם , חלילה לו! ובאמת שהם מזרע כנען , שהכתוב אומר "ממרא האמורי אחי אשכל ואחי ענר" (בר' יד , יג). ובבראשית רבא (נט , ז) אמרו ב"אשר לא תקח אשה" וגו' (לעיל , ג): הזהר בבנות ענר אשכל וממרא; כי עליהם אמר "אשר אנכי יושב בקרבו" (שם) , כי הוא לא היה יושב בכל הכנעני , כי עמים רבים היו , אבל הזהיר על אלה בעלי בריתו , וכל שכן על האחרים , אבל ונקית משבועתי - שיהיה הוא הפטור. ואברהם הוא היודע ביצחק הצדיק שישמע לאביו ושיזהר בהן , וילך לו אל ישמעאל או לוט ויתר העמים. ויתכן כי משבועתי זאת - רמז למה שאמר "ולקחת אשה לבני משם" (לעיל , ז) , כי אולי היתה השבועה על הכל , ולא ירמוז לאשר אמר לו "לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני" (לעיל , ג); וזה טעם זאת , ולכך אמר העבד "ואפנה על ימין או על שמאל" (להלן , מט) , ולא אמר 'אשובה לי'.

רד"ק:
ואם לא - מבואר.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והשיב לו אברהם: השמר לך מהוציא בני מארץ כנען להשיבו שם. ואל תירא שלא תאבה האשה ללכת אחריך , כי השם יתעלה , שהוציאני מבית אבי ונהג אותי בארץ הזאת , אשר ייעד לי ונשבע לי שיתן לזרעי הארץ הזאת , הוא יעזרך על זה , כי זה הוא אחד מהכלים אשר יתכן בהם שיתקיים יעוד השם לי שיירש זרעי הארץ הזאת , כי בזה יהיה זרע יצחק יותר מוכן אל השלמות. והנה אם לא תאבה האשה ללכת אחריך , הנך נקי משבועתך זאת , אשר אני משביעך לקחת אשה לבני מארצי וממולדתי , אבל השמר , על כל פנים , שלא תשב בני שמה.
ריכוז קישורים