תנ"ך - וימלאו
ימיה
ללדת
והנה
תומם
בבטנה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּמְלְא֥וּ
יָמֶ֖יהָ
לָלֶ֑דֶת
וְהִנֵּ֥ה
תוֹמִ֖ם
בְּבִטְנָֽהּ:
(בראשית פרק כה פסוק כד)
וַיִּמְלְאוּ
יָמֶיהָ
לָלֶדֶת
וְהִנֵּה
תוֹמִם
בְּבִטְנָהּ:
(בראשית פרק כה פסוק כד)
וימלאו
ימיה
ללדת
והנה
תומם
בבטנה:
(בראשית פרק כה פסוק כד)
וימלאו
ימיה
ללדת
והנה
תומם
בבטנה:
(בראשית פרק כה פסוק כד)
רש"י:
[וימלאו
ימיה
-
אבל
בתמר
כתיב
"ויהי
בעת
לדתה"
(בר'
לח
,
כז)
-
שלא
מלאו
ימיה
,
כי
לשבעה
חדשים
ילדתם].
והנה
תומים
בבטנה
-
ובתמר
הוא
אומר
"והנה
תאומים"
(בר'
לח
,
כז)
-
מלא
,
לפי
ששניהן
צדיקים
,
אבל
כאן
אחד
צדיק
ואחד
רשע
(ראה
ב"ר
סג
,
ח).
רשב"ם:
והנה
תומים
-
בכל
דבר
חידוש
רגיל
לומר
כן
,
וכן
"ויהי
בבקר
והנה...
לאה"
(בר'
כט
,
כה)
,
כי
עד
עתה
היה
סבור
שהיא
רחל;
וכן
"ויקץ
פרעה
והנה
חלום"
(בר'
מא
,
ז)
,
כי
לא
היה
סבור
שהיה
חלום
,
עד
שניעור
משנתו.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
תומים
-
בחסרון
אל"ף
השורש
,
כמו
"אם
לא
שריתיך
לטוב"
(יר'
טו
,
יא)
,
שפירושו:
נתתי
שאריתך
לטוב.
ר' יוסף בכור שור:
וימלאו
ימיה
ללדת
-
כשהייתה
סבורה
(ראה
לעיל
,
כב)
,
אלא
היה
בא
לעת
מלאוי
ימים
ולעת
לידה.
רד"ק:
וימלאו
ימיה
-
ימי
העבור.
והנה
תומים
בבטנה
-
והנה
יצאו
התאומים
שהיו
בבטנה.
ותומים
חסר
אל"ף
השורש
,
שהוא
עי"ן
הפועל;
ויש
בו
דרש
(ב"ר
סג
,
ח):
לפי
שהיה
אחד
צדיק
ואחד
רשע.