תנ"ך - ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל־ארץ קדם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלִבְנֵ֤י הַפִּֽילַגְשִׁים֙ אֲשֶׁ֣ר לְאַבְרָהָ֔ם נָתַ֥ן אַבְרָהָ֖ם מַתָּנֹ֑ת וַֽיְשַׁלְּחֵ֞ם מֵעַ֨ל יִצְחָ֤ק בְּנוֹ֙ בְּעוֹדֶ֣נּוּ חַ֔י קֵ֖דְמָה אֶל־אֶ֥רֶץ קֶֽדֶם: (בראשית פרק כה פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ בְּעוֹדֶנּוּ חַי קֵדְמָה אֶל־אֶרֶץ קֶדֶם: (בראשית פרק כה פסוק ו)

טקסט בלבד:

ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל־ארץ קדם: (בראשית פרק כה פסוק ו)

תיקון קוראים:

ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל־ארץ קדם: (בראשית פרק כה פסוק ו)

תרגום אונקלוס:
וְלִבנֵי לְחֵינָתָא דִּלאַברָהָם יְהַב אַברָהָם מַתְּנָן וְשַׁלְחִינוּן מֵעַל יִצחָק בְּרֵיהּ עַד דְּהוּא קַיָם לְקִדּוּמָא לַאֲרַע מַדנְחָא :

עין המסורה:
הפילגשים - ב' מלא (בלישנא): בר' כה , ו; וכל כתובים (שה"ש ו , ח , ט; אס' ב , יד; דה"א ג , ט; דה"ב יא , כא - נמנים כאחד). מתנת - ב' חסר: *בר' כה , ו; מש' טו , כז.

מסורה גדולה:
מתנת ב' חס' וסימנהון נתן אברהם ושונא מתנת יחיה.

מסורה קטנה:
הפילגשים - ב' מל'; מתנת - ב' חס'.

רש"י:
ולבני הפילגשם - חסר כתיב , שלא היתה אלא פילגש אחת: היא הגר , היא קטורה (ראה פירושו לפסוק א). [נשים בכתובה , פלגשים בלא כתובה , כדאמרינן בסנהדרין (כא , א) בנשים ופלגשים דדוד. נתן אברהם מתנות - פירשו רבותינו (סנה' צא , א): שם טומאה מסר להם. דבר אחר: מה שניתן לו על אדות שרה ושאר מתנות שנתנו לו , הכל נתן להם , שלא רצה ליהנות מהם].

רשב"ם:
הפילגשים - הגר וקטורה. מתנות - ממון הרבה. קדמה אל ארץ קדם - שיירשו בניו נחלותיו שיש לו שם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
מתנות - ממון נתן להם. קדמה - פירושו: אל ארץ קדם; וכן "אשר לא יעבדו אותו את נבוכדנאצר" (יר' כז , ח). וקדם - מזרח ארץ ישראל. ויש אומרים: אל מקום בן ישמעאל (ראה להלן , טו). והראשון נכון.

ר' יוסף בכור שור:
קדמה אל ארץ קדם - ארץ ארם , כדכתיב "מן ארם ינחיני בלק מלך מואב מהררי קדם" (במ' כג , ז); ושלחם לירש חלקו בבית אביו.

רמב"ן:
ולבני הפילגשים אשר לאברהם - על דרך הפשט: בעבור שנאמר לו "כי ביצחק יקרא לך זרע" (בר' כא , יב) , לא בזרע אחר , היו כל נשיו אצלו פילגשים , לא היו נחשבות לנשים , שאין זרען ביורשיו; כי הגר שפחת שרה פילגשו היתה , אבל קטורה לאשה לקחה לו , ואם היתה שפחה בביתו ולקחה לפילגש , לא היה אומר "ויקח אשה ושמה קטורה" (לעיל , א) , רק תִקָרֵא 'פילגש' בכתוב מפני הטעם שפירשתי; ובדברי הימים כתוב "ובני קטורה פילגש אברהם" (דה"א א , לב). והנה אברהם לקח לו אשה מבנות כנען; ואם תאמר שהיתה מצרית או מארץ פלשתים , הנה לא שלח אל ארצו ואל מולדתו כאשר עשה בבנו , כי איננו שומר , רק זרע יצחק , כי עליו נכרת הברית. ועוד , שלא אמר הכתוב 'ויקח אשה את קטורה בת פלני החוי או הפלשתי והמצרי מארץ פלנית' , כאשר אמר בנשי עשו (בר' כו , לד; כח , ט) וזולתן , אבל הזכיר שמה בלבד , כי היא כנענית וקִצֵר ביחוסה , וכן יעשה במקומות רבים כשלא יקפיד ביחוס שלהן. ואולי תִקָרֵא 'פילגש' בעבור היותה שפחה ממשפחת העבדים , ואם היתה שפחה בביתו ובא אליה , לא יזכיר יחוסה , כי אין דרך הכתוב להזכיר באֲמָהוֹת , רק שְמָן , כענין בזלפה ובלהה. ורבנו שלמה כתב: נשים - בכתובה , פילגשים - שלא בכתובה , כדאמרינן בנשים ופילגשים דדויד בסנהדרין (כא , א). ואין הדבר כן , כי לא תקרא 'פילגש' , אלא כשהיא בלא קדושין , כי הכתובה מדברי סופרים , והגרסא בסנהדרין: פילגש - בלא כתובה וקדושין. אבל איפשר , שגם בני נח , כאשר ישאו להם נשים כמשפטם בבעילה (שם נז , ב) , היו נוהגים לכתוב להן "מוהר ומתן" (בר' לד , יב); ואשר רצונם שתהיה להם פילגש , וישלח אותה כאשר ירצה , ולא יהיו בניה בנוחלים את שלו , לא היה כותב לה כלום. ועל דעת רבותינו (ב"ר סא , ד) שהיא הגר , הנה היא פילגש ודאי.

רד"ק:
ולבני הפילגשים - לא היו פלגשיו שהיו לו בנים מהם , אלא פילגשי ביתו היו , מעבדיו בני ביתו; ואותם הבנים היו ילידי ביתו , ונמולו עמו (ראה בר' יז , כז) ואוחזים דרכו; ונתן להם מתנות מכסף וזהב ומקנה , כפי מה שראה. וכל שכן שנתן לישמעאל ולבני קטורה , אע"פ שלא זכר אותם; כי לאותם שלא היו בניו , שהיו ילידי ביתו , נתן , כל שכן לבניו. מעל יצחק בנו - כדי שלא יהיו עליו לטורח ולא יריבו עמו על דבר הירושה. קדמה אל ארץ קדם - אמר ששלחם כלפי מזרח; ופירש אחר כן , לאי זה ארץ מארצות המזרח שלחם , ואמר אל ארץ קדם , והיא חרן ואור כשדים , ואותם גלילות שנקראות בסתם ארץ קדם וארץ בני קדם (ראה בר' כט , א). ובאותה הארץ היתה משפחת אברהם , לפיכך שלחם לשכון שם , כי לאהבתו יקרבום אנשי משפחתו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ונתן מתנות לבני קטורה והגר , ושלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי אל ארץ המזרח , כדי שלא יריבו עם יצחק על הירושה , ושלא ימנעוהו מהשלמוּת מפני רוע מעשיהם.
ריכוז קישורים