תנ"ך - והאבן הזאת אשר־שמתי מצבה יהיה בית אלהים וכל אשר תתן־לי עשר אעשרנו לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָאֶ֣בֶן הַזֹּ֗את אֲשֶׁר־שַׂ֙מְתִּי֙ מַצֵּבָ֔ה יִהְיֶ֖ה בֵּ֣ית אֱלֹהִ֑ים וְכֹל֙ אֲשֶׁ֣ר תִּתֶּן־לִ֔י עַשֵּׂ֖ר אֲעַשְּׂרֶ֥נּוּ לָֽךְ: (בראשית פרק כח פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר־שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן־לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ: (בראשית פרק כח פסוק כב)

טקסט בלבד:

והאבן הזאת אשר־שמתי מצבה יהיה בית אלהים וכל אשר תתן־לי עשר אעשרנו לך: (בראשית פרק כח פסוק כב)

תיקון קוראים:

והאבן הזאת אשר־שמתי מצבה יהיה בית אלהים וכל אשר תתן־לי עשר אעשרנו לך: (בראשית פרק כח פסוק כב)

תרגום אונקלוס:
וְאַבנָא הָדָא דְּשַׁוִיתִי קָמָא תְּהֵי דְּאֵיהֵי פָלַח עֲלַהּ קֳדָם יְיָ וְכֹל דְּתִתֵּין לִי חַד מִן עַסרָא אַפרְשִׁנֵיהּ קֳדָמָך :

עין המסורה:
בית אלהים - ה': ראה לעיל , יז. עשר - ב': בר' כח , כב; דב' יד , כב.

מסורה קטנה:
בית אלהים - ה'; עשר - ב'; אעשרנו - ל'.

רש"י:
והאבן הזאת וגו' - כך תפרש וי"ו זו של והאבן: אם יעשה לי את אלה , ואף אני אעשה זאת: האבן אשר שמתי מצבה - "אהא פלח עלה מן קדם יי'" (ת"א) , וכן בשובו מפדן , נאמר לו: "קום עלה בית אל" (בר' לה , א) , מה נאמר שם? "ויצב יעקב מצבה... ויסך עליה נסך" (שם , יד).

רשב"ם:
עשר אעשרנו לך - להקריב לפניך עולה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם יהיה בית אלהים - מקום קבוע לתפילתי , ולהוציא שם המעשר מכל אשר תתן לי ממון , לתתו למי שהוא ראוי לקחתו לכבוד השם. ולהיות לוי עשירי - דרך דרש (ב"ר ע , ז) , כי אין בתורה שיתן אדם מעשר בניו , רק מעשר בקר וצאן ותבואה (ראה וי' כז , לב; דב' יד , כב).

ר' יוסף בכור שור:
והאבן הזאת יהיה מקומה בית אלהים , כי יוודע כי נגליתה עלי שם. וכל אשר תתן לי וגו' - כדֵי לעבדך , ולפרסם ששמרת לי הבטחתך. ויהיה - לאו אאבן קאי , דאם כן 'תהיה' מבעי ליה [הג"ה].

רמב"ן:
והיה יי' לי לאלהים - איננו תנאי כדברי רבנו שלמה , אבל הוא הנדר , וענינו: אם אשוב אל בית אבי , אעבוד השם המיוחד בארץ הנבחרת במקום האבן הזאת שתהיה לי לבית אלהים , ושם אוציא את המעשר. ויש בענין סוד , ממה שאמרו (כתובות קי , ב): כל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה.

רד"ק:
ושבתי בשלום - באשה ובנים , כי זולתם לא יהיה שלום לו , ולא לאביו ולא לאמו; כי הוא לא יוכל לקחת אשה מבנות כנען. והיה יי' לי לאלהים - זהו הנדר , רוצה לומר , שיהיה מתבודד לעבודת האלהים ולא יתעסק עוד בעסקי העולם כל ימיו. ועוד נדר , שהמקום ההוא ששם בו האבן - מצבה , יהיה בית אלהים , כלומר , שיבנה שם בית ומזבח לבא שם כל עובד אלהים , ולהתפלל ולעבוד שם לאלהים לא לזולתו. או פירוש יהיה בית אלהים - שיצוה לבניו שיצוו לבניהם , כי ברשתם הארץ יעשו שם בית אלהים. ועוד נדר: וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך - כלומר: אתן מעשר מהרכוש והמקנה שתתן לי , ואתננו לאנשים שיצטרכו , שיהיו יראי אלהים ועובדים אותו. ואמרו (ב"ר ע , ז) , כי גם על הבנים אמר שיעשר. וכן היה לוי ה'מעשר' , שהיה מתעסק בעבודת האל יותר משאר אחיו , ולמדו יעקב בהתבודדו ומסר לו סודות החכמה והתורה. ומה שאמר עשר אעשרנו לך - כן הוא דרך הכתוב לחבר המקור עם הפועל לחזק הפעולה , כמו "שמוע תשמעו" (דב' יא , יג); "שמור תשמרון" (שם , כב); והדומים להם רבים. ורבותינו ז"ל (כתובות נ , א) עשו סמך בזה הפסוק , ואמרו: הרוצה לבזבז מנכסיו לצדקה , אל יבזבז יותר מחומש; ועשו זה הפסוק סמך לדבריהם , שאמר עשר אעשרנו , ושני מעשרים הוא החומש. ומנעו זה , כדי שלא יצטרך הוא לבריות.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וידר יעקב נדר לאמר: אם תדבק בי השגחתך , ותשמרני מכל רע בדרך הזה אשר אנכי הולך , ויתן לי מה שיספיק לי ללבוש ולמזון , וישיבני בשלום אל בית אבי , ויהיה לי לאלוה ולמנהיג - רוצה לומר , שיתן עיניו בי תמיד וידריכני בדרך הישרה - הנה אני אעשה זה לכבודו; והוא שהאבן הזאת , אשר שמתי מצבה , יהיה לי מקום מיוחד לעבוד השם יתעלה , וכל אשר תתן לי מהקניינים , אתן ממנו מעשר לשם יתעלה. (אחת עשרה תועלות לפרשת 'ויצא' , חלק ראשון - בקובץ רלב"ג תועלות).
ריכוז קישורים