תנ"ך - ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את־ה' על־כן קראה שמו יהודה ותעמד מלדת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַתַּ֨הַר ע֜וֹד וַתֵּ֣לֶד בֵּ֗ן וַתֹּ֙אמֶר֙ הַפַּ֙עַם֙ אוֹדֶ֣ה אֶת־יְהוָ֔ה עַל־כֵּ֛ן קָרְאָ֥ה שְׁמ֖וֹ יְהוּדָ֑ה וַֽתַּעֲמֹ֖ד מִלֶּֽדֶת: (בראשית פרק כט פסוק לה)

וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת־יְהוָה עַל־כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ יְהוּדָה וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת: (בראשית פרק כט פסוק לה)

ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את־ה' על־כן קראה שמו יהודה ותעמד מלדת: (בראשית פרק כט פסוק לה)

ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את־יהוה על־כן קראה שמו יהודה ותעמד מלדת: (בראשית פרק כט פסוק לה)

תרגום אונקלוס:

וְעַדִּיאַת עוֹד וִילֵידַת בַּר וַאֲמַרַת הָדָא זִמנָא אוֹדֵי קֳדָם יְיָ עַל כֵּין קְרָת שְׁמֵיהּ יְהוּדָה וְקַמַת מִלְמֵילַד :

עין המסורה:

ותהר עוד ותלד - ז': ראה לעיל , לג. קראה - ג': בר' כט , לה; ל , ו; דה"א ד , ט.

מסורה קטנה:

אודה את - יי' - ל'; קראה - ג'.

רש"י:

הפעם אודה את יי' - שנטלתי יותר מחלקי , מעתה עלי להודות.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

הפעם אודה את יי' - כטעם: הפעם הזאת , אחר שיש לי ארבעה בנים , אודה השם , כי לא אחמוד להיות לי עוד; כאומר: אודה השם שנתן לי כל זה , ויספיק לי. על כן עמדה מלדת.

ר' יוסף בכור שור:

הפעם ילוה אישי אלי - יתחבר , כמו "וילוו עליך וישרתוך" (במ' יח , ב) , וכמו (ב"ב עג , ב): איתלוי בהדיה ההוא טעייא. כן דרכה של לאה , שנותנת שתי ידות מן הכבוד להקדוש ברוך הוא והשלישי לבעלה , ולכך קראה שם שני בניה על ידי הודאתו של הקדוש ברוך הוא שראה ושמע ענייה , והשלישי על שם חיבור בעלה; וכן יהודה ויששכר בהודאת הקדוש ברוך הוא , ולזבולן אמרה "יזבליני אישי" (בר' ל , כ) , ולפיכך אמרה ביהודה: הפעם אודה את יי' - כלומר: הפעם אני צריכה שיקרא שמו על הודאת הקדוש ברוך הוא. ותעמד מלדת - כי לאה בשנה ראשונה ילדה ראובן , ובשנייה - שמעון , ובשלישית - לוי , וברביעית - יהודה , ובחמישית עמדה , וזהו ותעמוד מלדת. ונתנה שפחתה ליעקב. ובשישית - יששכר , ובשביעית - זבולן ודינה בכרס אחד , דלא כתיב בדינה 'ותהר'. וזבולן , דינה ויוסף נולדו בפרק אחד , וכולם נולדו בשבע שנים.

רד"ק:

ותהר. אודה את יי' - אין לי אלא להודות ליי' ולשבחו , שנתן לי יותר ממה שבקשתי ממנו. ותעמד מלדת - באותו הפרק; וזה היה סבה מאת האל , כדי שילדו גם השפחות ליעקב.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

וספר אחר זה , שכבר השגיח השם יתעלה בלאה , וראה שהיא איננה אהובה ליעקב כרחל , ונתן לה ארבעה בנים. והנה לאה , לשלמותה ולטוב אמונתה , יחסה זאת החנינה לשם יתעלה , להיותו משגיח בה; וזה מבואר ממה שאמרה בקריאת השמות שקראה לבניה אלה , והם: ראובן ושמעון ויהודה. ואולם בלוי לא בארה זה , להשענה על מה שכבר זכרה מזה בבנים הקודמים לו; והנה גם כן העיד , כי יעקב הוא אשר קרא שמו לוי.