תנ"ך - ותהר עוד ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילוה אישי אלי כי־ילדתי לו שלשה בנים על־כן קרא־שמו לוי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתַּ֣הַר עוֹד֘ וַתֵּ֣לֶד בֵּן֒ וַתֹּ֗אמֶר עַתָּ֤ה הַפַּ֙עַם֙ יִלָּוֶ֤ה אִישִׁי֙ אֵלַ֔י כִּֽי־יָלַ֥דְתִּי ל֖וֹ שְׁלֹשָׁ֣ה בָנִ֑ים עַל־כֵּ֥ן קָרָֽא־שְׁמ֖וֹ לֵוִֽי: (בראשית פרק כט פסוק לד)

טקסט וניקוד:

וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי כִּי־יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלֹשָׁה בָנִים עַל־כֵּן קָרָא־שְׁמוֹ לֵוִי: (בראשית פרק כט פסוק לד)

טקסט בלבד:

ותהר עוד ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילוה אישי אלי כי־ילדתי לו שלשה בנים על־כן קרא־שמו לוי: (בראשית פרק כט פסוק לד)

תיקון קוראים:

ותהר עוד ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילוה אישי אלי כי־ילדתי לו שלשה בנים על־כן קרא־שמו לוי: (בראשית פרק כט פסוק לד)

תרגום אונקלוס:
וְעַדִּיאַת עוֹד וִילֵידַת בַּר וַאֲמַרַת זִמנָא הָדָא יִתחַבַּר לִי בַּעלִי אֲרֵי יְלֵידִית לֵיהּ תְּלָתָה בְנִין עַל כֵּין קְרָא שְׁמֵהּ לֵוִי :

עין המסורה:
ותהר עוד ותלד - ז': ראה לעיל , לג. אישי - ח': ראה לעיל , לב.

מסורה קטנה:
ילוה - ל'.

רש"י:
הפעם ילוה אישי אלי - לפי שהאמהות נביאות היו , ויודעות ששנים עשר שבטים יוצאים מיעקב , וארבע נשים ישא (ראה תנח' ויצא ט) , אמרה: מעתה אין לו פתחון פה עלי , שהרי נטלתי כל חלקי בבנים. על כן קרא שמו לוי - ותמהתי , שבכולן כתיב: 'קראה' 'ותקרא' , וזה כתב בו: קרא?! ויש מדרש אגדה ב'אלה הדברים רבה' (?) , ששלח הקדוש ברוך הוא גבריאל והביאו לפניו , וקרא לו שם זה , ונתן לו עשרים וארבע מתנות כהונה; ועל שם שליוהו במתנות קראו לוי. על כן קרא שמו - כל מקום שנאמר "על כן קרא שמו" - מרובה באוכלוסין (ראה ב"ר עא , ד) , חוץ מלוי , שהארון היה מכלה בהן.

רשב"ם:
על כן קרא שמו לוי - יש לומר , שיעקב קרא לו שֵם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ילוה אישי - כמו "ונלוו" (במ' יח , ד).

ר' יוסף בכור שור:
הפעם ילוה אישי אלי - יתחבר , כמו "וילוו עליך וישרתוך" (במ' יח , ב) , וכמו (ב"ב עג , ב): איתלוי בהדיה ההוא טעייא. כן דרכה של לאה , שנותנת שתי ידות מן הכבוד להקדוש ברוך הוא והשלישי לבעלה , ולכך קראה שם שני בניה על ידי הודאתו של הקדוש ברוך הוא שראה ושמע ענייה , והשלישי על שם חיבור בעלה; וכן יהודה ויששכר בהודאת הקדוש ברוך הוא , ולזבולן אמרה "יזבליני אישי" (בר' ל , כ) , ולפיכך אמרה ביהודה: הפעם אודה את יי' - כלומר: הפעם אני צריכה שיקרא שמו על הודאת הקדוש ברוך הוא. ותעמד מלדת - כי לאה בשנה ראשונה ילדה ראובן , ובשנייה - שמעון , ובשלישית - לוי , וברביעית - יהודה , ובחמישית עמדה , וזהו ותעמוד מלדת. ונתנה שפחתה ליעקב. ובשישית - יששכר , ובשביעית - זבולן ודינה בכרס אחד , דלא כתיב בדינה 'ותהר'. וזבולן , דינה ויוסף נולדו בפרק אחד , וכולם נולדו בשבע שנים.

רד"ק:
ותהר. ילוה אישי אלי - יהיה נלוה אל אהבתי יותר מאהבת אחותי , כי ילדתי לו שלשה בנים , וכונת הצדיקים לאשה - לבנים היא. על כן קרא שמו - יעקב קרא שמו כמאמר לאה , כי שמח בהולדו. ואפשר גם כן שראה בנבואה , כי בניו יהיו עבדי יי' ומורי התורה , ויהיו נלוים אל יי' (ע"פ במ' יח , ד) , ויי' יהיה נחלתם (ע"פ דב' י , טו); וממאמר אשתו וממה שראה בנבואה , קרא שמו לוי. ומה שמחזק זה הענין , שלא קרא יעקב שם לאחד מבניו אלא לזה. ובנימן הוא טעם אחר , כמו שנכתוב עוד (בר' לה , יח).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וספר אחר זה , שכבר השגיח השם יתעלה בלאה , וראה שהיא איננה אהובה ליעקב כרחל , ונתן לה ארבעה בנים. והנה לאה , לשלמותה ולטוב אמונתה , יחסה זאת החנינה לשם יתעלה , להיותו משגיח בה; וזה מבואר ממה שאמרה בקריאת השמות שקראה לבניה אלה , והם: ראובן ושמעון ויהודה. ואולם בלוי לא בארה זה , להשענה על מה שכבר זכרה מזה בבנים הקודמים לו; והנה גם כן העיד , כי יעקב הוא אשר קרא שמו לוי.
ריכוז קישורים