תנ"ך - ותרא
רחל
כי
לא
ילדה
ליעקב
ותקנא
רחל
באחתה
ותאמר
אל־יעקב
הבה־לי
בנים
ואם־אין
מתה
אנכי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתֵּ֣רֶא
רָחֵ֗ל
כִּ֣י
לֹ֤א
יָֽלְדָה֙
לְיַֽעֲקֹ֔ב
וַתְּקַנֵּ֥א
רָחֵ֖ל
בַּאֲחֹתָ֑הּ
וַתֹּ֤אמֶר
אֶֽל־יַעֲקֹב֙
הָֽבָה־לִּ֣י
בָנִ֔ים
וְאִם־אַ֖יִן
מֵתָ֥ה
אָנֹֽכִי:
(בראשית פרק ל פסוק א)
וַתֵּרֶא
רָחֵל
כִּי
לֹא
יָלְדָה
לְיַעֲקֹב
וַתְּקַנֵּא
רָחֵל
בַּאֲחֹתָהּ
וַתֹּאמֶר
אֶל־יַעֲקֹב
הָבָה־לִּי
בָנִים
וְאִם־אַיִן
מֵתָה
אָנֹכִי:
(בראשית פרק ל פסוק א)
ותרא
רחל
כי
לא
ילדה
ליעקב
ותקנא
רחל
באחתה
ותאמר
אל־יעקב
הבה־לי
בנים
ואם־אין
מתה
אנכי:
(בראשית פרק ל פסוק א)
ותרא
רחל
כי
לא
ילדה
ליעקב
ותקנא
רחל
באחתה
ותאמר
אל־יעקב
הבה־לי
בנים
ואם־אין
מתה
אנכי:
(בראשית פרק ל פסוק א)
תרגום אונקלוס:
וַחֲזָת
רָחֵל
אֲרֵי
לָא
יְלֵידַת
לְיַעֲקֹב
וְקַנִיאַת
רָחֵל
בַּאֲחָתַהּ
וַאֲמַרַת
לְיַעֲקֹב
הַב
לִי
בְנִין
וְאִם
לָא
מָיְתָא
אֲנָא
:
עין המסורה:
מתה
-
ב'
מלרע
(בלישנא):
בר'
ל
,
א;
זכ'
יא
,
ט.
רש"י:
ותקנא
רחל
-
קנאה
במעשה
אחותה
הטובים;
אמרה:
לולי
שהיא
צדקת
ממני
לא
היתה
זוכה
לבנים
(ראה
ב"ר
עא
,
ו).
הבה
לי
בנים
-
וכי
כך
עשה
אביך
לאמך
,
והלא
התפלל
עליה?!
מתה
אנכי
-
מכאן
למי
שאין
לו
בנים
שחשוב
כמת
(ראה
נדרים
סד
,
ב).
רשב"ם:
מתה
אנכי
-
טעמו
למטה
,
שהוא
פוֹעֵל.
אבל
"מתה
עלי
רחל"
(בר'
מח
,
ז)
,
טעמו
למעלה
,
שהוא
לשעבר.
רמב"ן:
הבה
לי
בנים
-
אמרו
המפרשים
(ראה
רש"י
וראב"ע):
שתתפלל
עלי.
ואם
אין
מתה
אנכי
-
לשון
רבנו
שלמה:
שמי
שאין
לו
בנים
חשוב
כמת;
והוא
מדרש
רבותינו
(ב"ר
עא
,
ו).
ואני
תמה:
אם
כן
למה
חרה
אפו
,
ולמה
אמר
"התחת
אלהים
אנכי"
(להלן
,
ב)
,
ושומע
אל
צדיקים
יי'?!
ומה
שאמרו
(רש"י
וב"ר
עא
,
ז):
אבא
לא
היו
לו
בנים
,
אני
יש
לי
בנים;
ממך
מנע
,
ממני
לא
מנע;
וכי
הצדיקים
אינם
מתפללים
בעד
אחרים?!
והנה
אליהו
(מ"א
יח
,
כא)
ואלישע
(מ"ב
ד
,
לג)
התפללו
בעד
נשים
נכריות!
ונראה
שבשביל
זה
תפסוהו
רבותינו
,
אמרו
בבראשית
רבא
(עא
,
ז):
אמר
לו
הקדוש
ברוך
הוא:
כך
עונין
את
המעיקות?
חייך
שבניך
עתידין
לעמוד
בפני
בנה
(ראה
בר'
נ
,
יח)!
ועל
דרך
הפשט:
אמרה
רחל
ליעקב
שיתן
לה
בנים
,
ובאמת
דעתה
לאמר
שיתפלל
עליה
,
אבל
שיתפלל
עד
שיתן
לה
בנים
על
כל
פנים
,
ואם
אין
-
שתמית
את
עצמה
בצער;
דברה
שלא
כהוגן
בקנאתה
,
וחשבה
כי
באהבתו
אותה
יתענה
יעקב
וילבש
שק
ואפר
(ע"פ
אס'
ד
,
א)
,
ויתפלל
עד
שיהיו
לה
בנים
,
שלא
תמות
בצערה.
רד"ק:
ותרא.
ותקנא
רחל
באחותה
-
קנאה
בטוב
שראתה
לאחותה
,
שילדה
ארבעה
בנים
ליעקב
,
והיא
לא
ילדה
אפִלו
אחד.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
וספר
אחר
זה
,
שכבר
קנאה
רחל
באחותה
,
ותאמר
ליעקב:
הבה
לי
בנים!
ואם
אין
,
מתה
אנכי.
ואחשב
,
שרחל
חשבה
שיהיה
הענין
תלוי
ברצון
יעקב
,
שלא
ישכב
עמה
משכב
עושה
פרי
-
כאלו
תאמר
,
שהיה
דש
מפנים
וזורה
מבחוץ
,
או
מה
שידמה
לזה
-
ולזה
חרה
אף
יעקב
בה
,
כי
זה
יהיה
בלי
ספק
עון
פלילי;
והודיעה
כי
אין
שָם
מונע
מצדו
,
אבל
המונע
הוא
מצד
השם
יתעלה
,
שמנע
ממנה
פרי
בטן.
ואפשר
שנאמר
-
והוא
יותר
נאות
-
שכבר
חשבה
רחל
,
שלגודל
מעלת
יעקב
יהיה
בכחו
לתת
לה
עצה
בזה
על
צד
החכמה
בדרך
שתלד;
והוא
כעס
עליה
מפני
זה
,
והודיעה
שכמו
זה
העניין
,
לא
יוכל
עליו
כי
אם
השם
יתעלה
,
אשר
מנע
ממנה
פרי
בטן
,
כי
אם
היה
זה
בידו
,
לא
היה
מונע
מנתינת
העצה
לה.