תנ"ך - ויאמר אליו אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר־היה מקנך אתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו אַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ אֵ֖ת אֲשֶׁ֣ר עֲבַדְתִּ֑יךָ וְאֵ֛ת אֲשֶׁר־הָיָ֥ה מִקְנְךָ֖ אִתִּֽי: (בראשית פרק ל פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת אֲשֶׁר עֲבַדְתִּיךָ וְאֵת אֲשֶׁר־הָיָה מִקְנְךָ אִתִּי: (בראשית פרק ל פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויאמר אליו אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר־היה מקנך אתי: (בראשית פרק ל פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויאמר אליו אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר־היה מקנך אתי: (בראשית פרק ל פסוק כט)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר לֵיהּ אַתּ יְדַעתּ יָת דִּפלַחתָּך וְיָת דַּהֲוָה בְעִירָך עִמִי :

רש"י:
ואת אשר היה מקנך אתי - את חשבון מיעוט מקנך שבא לידי מתחלה כמה היו.

ר' יוסף בכור שור:
ואת אשר היה מקנך אתי - כלומר: מפני שני דברים אין תימה , אם אשאלך שכר גדול: אחת - שאתה מתברך בשבילי; ועוד - שאני צריך להרויח מחייתי , יש לי אחד עשר ילדים ועדיין אין לי כלום , אם לא עכשיו , מתי אעשה לביתי?

רמב"ן:
ואת אשר היה מקנך אתי - את חשבון מיעוט מקנך שבא לידי כמה הוא; לשון רבנו שלמה. כלומר: אתה ידעת כמה היה מקנך כשבאו אתי; ויותר ראוי שיאמר: ואת מקנך אשר היה אתי , ידעת כי מעט אשר היה לך טרם בואי פרץ לרוב. או נפרש: אתה ידעת את אשר עבדתיך , כי בכל כחי עשיתי , וידעת את אשר היה מקנך אתי , כי ימים רבים הם , וידעת כי מעט אשר היה לך לפני ויפרץ לרב מאד , שלא כדרך כל הארץ , רק "ברכת יי' היא" (מש' י , כב) אשר באת מעת בא רגלי בביתך. והוא הנכון. אעשה גם אנכי לביתי - עכשיו אין עושין לצרכי אלא בני , וצריך אני להיות עושה עמהן וסומכן; וזהו גם; לשון רבנו שלמה. ולא מצינו שיהיה ליעקב צאן , ולא שירעו אותן בניו הקטנים - והגדול שבהם בן שש שנים או פחות; כי לבן יתכן שהיו לו בנים קטנים מרחל בטרם בא יעקב , ועתה הם ראוים לרעות הצאן. ואולי על נשיו ועל עבדיו אמר שהיו עושים לו במלאכה. ואין כל זה נכון , אבל פירוש מתי אעשה גם אנכי לביתי: מתי אעשה אנכי גם לביתי כאשר עשיתי לביתך; וכן "ויאהב גם את רחל מלאה" (בר' כט , ט) - וגם אהב את רחל מלאה; וכן "גם אותך הרגתי" (במ' כב , לג) - גם הרגתי אותך; ורבים כן.

רד"ק:
ויאמר. ואת אשר היה - פירושו: "כי מעט" (להלן , ל); כלומר: אתה ידעת כי עבדתיך באמונה , וידעת כי מקנך אשר היה אתי , מעט היה , ואלהים שלח ברכה במקנך בסבתי.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וענהו יעקב , כי הוא כבר ידע עבודתו , איך היתה בשלם שבפנים להצליח הצאן , ושכבר היה צאנו מעט בבאו אצלו , ויפרוץ לרוב מצד טוב הנהגתו הצאן , ומפני שכבר ברכהו השם לרגלו. ולזה היה משתוקק יעקב , שיעשה זאת העבודה לעצמו , כדי שתהיה הברכה לו; וזה אמנם יהיה בשיתן לו לבן מהצאן תחת עבודתו , וירעה הצאן ההוא עם רעותו הצאן אשר ללבן , עד שיהיה עושה רצון לבן , ויהיה רועה לעצמו גם כן , כמו שהיה חושק.
ריכוז קישורים