תנ"ך - ותרא לאה כי עמדה מלדת ותקח את־זלפה שפחתה ותתן אתה ליעקב לאשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתֵּ֣רֶא לֵאָ֔ה כִּ֥י עָמְדָ֖ה מִלֶּ֑דֶת וַתִּקַּח֙ אֶת־זִלְפָּ֣ה שִׁפְחָתָ֔הּ וַתִּתֵּ֥ן אֹתָ֛הּ לְיַעֲקֹ֖ב לְאִשָּֽׁה: (בראשית פרק ל פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַתֵּרֶא לֵאָה כִּי עָמְדָה מִלֶּדֶת וַתִּקַּח אֶת־זִלְפָּה שִׁפְחָתָהּ וַתִּתֵּן אֹתָהּ לְיַעֲקֹב לְאִשָּׁה: (בראשית פרק ל פסוק ט)

טקסט בלבד:

ותרא לאה כי עמדה מלדת ותקח את־זלפה שפחתה ותתן אתה ליעקב לאשה: (בראשית פרק ל פסוק ט)

תיקון קוראים:

ותרא לאה כי עמדה מלדת ותקח את־זלפה שפחתה ותתן אתה ליעקב לאשה: (בראשית פרק ל פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
וַחֲזָת לֵאָה אֲרֵי קַמַת מִלְמֵילַד וּדבַרַת יָת זִלפָּה אַמתַּהּ וִיהַבַת יָתַהּ לְיַעֲקֹב לְאִתּוּ :

עין המסורה:
עמדה - ד': בר' ל , ט; מ"ב יג , ו; תה' כו , יב; *קה' ב , ט.

ר' יוסף בכור שור:
ותתן אותה ליעקב אישהּ לו לאשה (ע"פ בר' טז , ג) , ובבלהה כתיב "ותתן לו את בלהה שפחתה לאשה" (לעיל , ד) , וכתיב "והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו" (בר' לז , ב) - מלמד שנשאן בכתובה וקידושין , ולא היו השבטים מפלגש; ולא מצינו בהן לשון 'פלגש' , רק בבלהה כששכב עמה ראובן (בר' לה , כב) , שנתחללה ונעשית פילגש , גד ואשר כבר נולדו. ותדע דגבירות היו , ומשעה שנשאם לא נשתעבדו , שהרי היו להם אהלים , כדכתיב "ובאהל שתי האמהות" (בר' לא , לג) - ועל תחילתם , שהיו אֲמָהוֹת , קורא להם "אמהות". ונראה דרחל ולאה היו משתי נשים , וגוי - אין בניו מיחסין אחריו , אלא אחרי האם , כדנפקא לן בקידושין (סח , ב) וביבמות (כג , א) מ"כי יסיר את בנך" (דב' ז , ד) , דאמרינן: בן בתך הבא מן הגוי קרוי "בנך" , ואין בן בנך הבא מן הגויה קרוי "בנך" , אלא 'בנה'; ולכך נשאם יעקב , כי מקיימי תורה היו אבותינו [הג"ה].

רמב"ן:
ותרא לאה כי עמדה מלדת - לא ידעתי מה המעשה הזה ללאה , ולמה נתנה שפחתה לבעלה והיא לא היתה עקרה שתבנה ממנה , ואין דרך הנשים להרבות נשים לבעליהן! אבל נצטרך לומר כי היו נביאות , יודעות שעתיד יעקב להעמיד שנים עשר שבטים , ורצתה שיהיו רוב הבנים לה , ממנה או משפחתה שהיא ברשותה , ולא תתגבר עליה אחותה בבנים , ולכך אמרה "נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי" (להלן , יח). וכן יעקב בעבור זה שמע אליה , שיעמיד בנים רבים , כי ידע כן , כדברי רבותינו (ב"ר ע , יח). ויתכן כי מדעתם שנתנה הארץ לזרעם , ואברהם ויצחק לא הרבו בנים , היה חפץ ליעקב בנשים רבות להרבות זרעו , לנחול הארץ , כי "דור רביעי ישובו הנה" (בר' טו , טז); ולאה רצתה ליתן לו שפחתה , שלא ישא נכרית.

רד"ק:
ותרא - חשבה כי לא תוליד עוד , ונתנה שפחתה ליעקב להבנות ממנה; ואע"פ שהיו לה בנים , רצתה להרבות בנים , כי כל כונתם היתה להרבות בנים.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
עוד ספר , שאחר זה נתנה לאה זלפה שפחתה ליעקב לאשה , כדי שיהיו לה בנים עוד מיעקב , וילדה לו שני בנים , והם: גד ואשר.
ריכוז קישורים