תנ"ך - ויאמר
עשו
אציגה־נא
עמך
מן־העם
אשר
אתי
ויאמר
למה
זה
אמצא־חן
בעיני
אדני:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֣אמֶר
עֵשָׂ֔ו
אַצִּֽיגָה־נָּ֣א
עִמְּךָ֔
מִן־הָעָ֖ם
אֲשֶׁ֣ר
אִתִּ֑י
וַיֹּ֙אמֶר֙
לָ֣מָּה
זֶּ֔ה
אֶמְצָא־חֵ֖ן
בְּעֵינֵ֥י
אֲדֹנִֽי:
(בראשית פרק לג פסוק טו)
וַיֹּאמֶר
עֵשָׂו
אַצִּיגָה־נָּא
עִמְּךָ
מִן־הָעָם
אֲשֶׁר
אִתִּי
וַיֹּאמֶר
לָמָּה
זֶּה
אֶמְצָא־חֵן
בְּעֵינֵי
אֲדֹנִי:
(בראשית פרק לג פסוק טו)
ויאמר
עשו
אציגה־נא
עמך
מן־העם
אשר
אתי
ויאמר
למה
זה
אמצא־חן
בעיני
אדני:
(בראשית פרק לג פסוק טו)
ויאמר
עשו
אציגה־נא
עמך
מן־העם
אשר
אתי
ויאמר
למה
זה
אמצא־חן
בעיני
אדני:
(בראשית פרק לג פסוק טו)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר
עֵשָׂו
אֶשׁבּוֹק
כְּעַן
עִמָך
מִן
עַמָא
דְּעִמִי
וַאֲמַר
לְמָא
דְנָן
אַשׁכַּח
רַחֲמִין
בְּעֵינֵי
רִבּוֹנִי
:
עין המסורה:
עמך
-
י"ב
בתורה:
ראה
בר'
כו
,
ג.
בעיני
-
ל"ג
בתורה:
ראה
בר'
כח
,
ח.
רש"י:
ויאמר
למה
זה
-
תעשה
לי
טובה
זו
שאיני
צריך
לה?
אמצא
חן
בעיניך
,
ולא
תשלם
לי
עתה
שום
גמול.
רמב"ן:
למה
זה
אמצא
חן
בעיני
אדני
-
למה
זה
תעשה
לי
טובה
שאיני
צריך
לה?
אמצא
חן
בעיניך
,
ולא
תשלם
עתה
שום
גמול;
לשון
רבנו
שלמה.
והכונה
ביעקב
,
כי
לא
היה
חפץ
בהם
ובחברתם
כלל
,
וכל
שכן
שהיה
בדעתו
ללכת
דרך
אחרת.
ורבותינו
ראו
עוד
בזה
עצה
,
אמרו
(ראה
בר"ת
עח
,
טו):
רבי
ינאי
כד
הוה
סליק
למלכותא
,
הוה
מסתכל
בהדא
פרשתא
,
ולא
הוה
נסיב
עימיה
רומאין;
חד
זמן
לא
אסתכל
בה
ונסב
עימיה
רומאין
,
ולא
הגיעו
לעכו
עד
שמכר
פינס
שלו.
מפני
שהיתה
קבלה
בידם
שזו
פרשת
גלות
,
כשהיה
בא
ברומה
בחצר
מלכי
אדום
על
עסקי
הצבור
,
היה
מסתכל
בפרשה
ללכת
אחרי
עצת
הזקן
החכם
,
כי
ממנו
יראו
הדורות
וכן
יעשו
,
ולא
היה
מקבל
חברת
אנשי
המלכות
ללוותו
,
שאין
מקרבין
אלא
להנאת
עצמן
(ע"פ
משנה
אבות
ב
,
ג)
ומפקירין
ממונו
של
אדם.
רד"ק:
ויאמר
עשו.
למה
זה
אמצא
חן
בעיני
אדני
-
לעשות
עמי
כל
הכבוד
הזה
,
וכן
"מדוע
מצאתי
חן
בעיניך
להכירני"
(רות
ב
,
י).
רלב"ג - ביאור המילות:
אציגה
-
אניחה
ואעזבה.
(חלק
שני:)
"ויבא
יעקב
שלם"
(לג
,
יח)
עד
סוף
הפרשה
(בר'
לו
,
מג).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ויאמר
עשו:
אחר
שלא
תתרצה
שאלך
עמך
,
הנה
אניח
עמך
מן
העם
אשר
אתי
לשמרך
בדרך.
ולא
רצה
יעקב
בזה
,
כי
בטח
בשם
יתעלה
ולא
שם
בשר
זרועו
(ע"פ
יר'
יז
,
ה);
עם
שכבר
היה
לו
לירא
מהנשארים
מהעם
אשר
אתו
,
שלא
יזיקוהו.