תנ"ך - ויאמר מי לך כל־המחנה הזה אשר פגשתי ויאמר למצא־חן בעיני אדני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֕אמֶר מִ֥י לְךָ֛ כָּל־הַמַּחֲנֶ֥ה הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֣ר פָּגָ֑שְׁתִּי וַיֹּ֕אמֶר לִמְצֹא־חֵ֖ן בְּעֵינֵ֥י אֲדֹנִֽי: (בראשית פרק לג פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר מִי לְךָ כָּל־הַמַּחֲנֶה הַזֶּה אֲשֶׁר פָּגָשְׁתִּי וַיֹּאמֶר לִמְצֹא־חֵן בְּעֵינֵי אֲדֹנִי: (בראשית פרק לג פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויאמר מי לך כל־המחנה הזה אשר פגשתי ויאמר למצא־חן בעיני אדני: (בראשית פרק לג פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויאמר מי לך כל־המחנה הזה אשר פגשתי ויאמר למצא־חן בעיני אדני: (בראשית פרק לג פסוק ח)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר מָא לָך כָּל מַשׁרִיתָא הָדָא דְּעָרַעִית וַאֲמַר לְאַשׁכָּחָא רַחֲמִין בְּעֵינֵי רִבּוֹנִי :

עין המסורה:
מי לך - ג' (בלישנא): בר' יט , יב; לג , ח; יש' כב , טז. בעיני - ל"ג בתורה: ראה בר' כח , ח.

מסורה קטנה:
פגשתי - ל'.

רש"י:
מי לך כל המחנה - [מי כל המחנה] אשר פגשתי שהוא שלך? כלומר: למה הוא לך? פשוטו של מקרא - על מוליכי המנחה. ומדרשו (ב"ר עח , יא): כתות של מלאכים פגע , שהיו דוחפין אותו ואת אנשיו , ואומרים להם: של מי אתם? והם אומרים להם: משל עשו. והם אומרים: הכו , הכו! ואלו אומרים: 'בנו של יצחק הוא' , ולא היו משגיחין; 'בן בנו של אברהם הוא' , ולא היו משגיחין; 'אחיו של יעקב הוא' , ואֵילוּ אומרים להם: אם כן משלנו אתם.

רשב"ם:
מי לך כל המחנה של עדרים ששילחת.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
מי לך - 'מי' לעולם ימצא על אדם. ופירושו: מי הוא זה ששיגרת לו כל המחנה; או: מי במחשבתך.

ר' יוסף בכור שור:
מי לך כל המחנה - כלומר: מי שלך כל המחנה הזה. ויאמר למצא חן בעיני אדוני - כלומר: אינו שלי , אלא ששלחתיו למצא חן בעיניך.

רמב"ן:
מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי - הנה עבדי יעקב עשו כאשר צוה אותם (ראה בר' לב , יח) , ולא רצה לקבל מהם. או שהוא בגאותו ועברתו (ע"פ יש' טז , ו) לא דבר עמם ולא שאלם "למי אתה ואנה תלך" (בר' לב , יח) , והם יראו מגשת אליו , ואמר עתה מי לך כל המחנה הזה , כי חשב שהם ליעקב מדברי המלאכים הראשונים; או שאלה השלוחים הגידו כן במחנה עשו; או שאין אדם אחר בדרך ההוא להיות לו כן. וטעם מי לך כל המחנה הזה - כלומר: מי זה לך שתשלח לו כל אלה , כלומר: מי הוא הגדול אצלך שתשלח לו כל אלה? והוא ענהו: למצוא חן בעיני אדני , כי אתה הוא הגדול והאדון בעיני.

רד"ק:
ויאמר. מי לך - למי , כלומר: למי אתה שולח כל המחנה אשר לך , ולמי אתה שולח כל הצאן והבקר הזה. למצא חן בעיני אדני שלחתיו , אם אמצא חן בעיניך שתקבלנו.

רלב"ג - ביאור המילות:
מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי - רוצה לומר: מי הוא לך כל המחנה אשר פגשתי; והרצון בזה: מי מהאנשים ישוה לך כל המחנה הזה אשר פגשתי. וזה , כי האדם יתן הדורון כדי שיהיה לו ממקבלו גמול; ורצה בזה , שאי אפשר שישולם לו גמול על דורון נפלא כזה. או יהיה פירושו: מה יבקשו לך כל המחנה אשר פגשתי - והם מוליכי המנחה - כאלו לא היה מאמין עשו שתהיה המנחה שלוחה לו , להפלגתה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ויאמר עשו ליעקב: מי הוא שתשוה לך אהבתו ותקות גמולו כל המחנה הזה אשר פגשתי , כי באמת להפלגת המנחה לא יוכל איש לשלם לך גמול כראוי עליה. והשיב יעקב , שלא שלח זאת המנחה לתקות גמול , כי אם למצוא חן בעיני עשו , ודי לו בזה הגמול.
ריכוז קישורים