תנ"ך - ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה' וימתהו ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיְהִ֗י עֵ֚ר בְּכ֣וֹר יְהוּדָ֔ה רַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה וַיְמִתֵ֖הוּ יְהוָֽה: (בראשית פרק לח פסוק ז)

וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיְמִתֵהוּ יְהוָה: (בראשית פרק לח פסוק ז)

ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה' וימתהו ה': (בראשית פרק לח פסוק ז)

ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יהוה וימתהו יהוה: (בראשית פרק לח פסוק ז)

תרגום אונקלוס:

וַהֲוָה עֵר בּוּכרֵיהּ דִּיהוּדָה בִּישׁ קֳדָם יְיָ וַאֲמִיתֵיהּ יְיָ :

עין המסורה:

בעיני - ל"ג בתורה: ראה בר' כח , ח. וימתהו - כל חסר בר מן ח' מלא: מ"א יג , כד; טז , י; מ"ב טו , י , יד , ל; כג , כט; דה"א ב , ג; י , יד.

מסורה קטנה:

בעיני - ל"ג בתור'.

רש"י:

רע בעיני יי' - ברעתו של אונן שהיה משחית זרעו , שנאמר "וימת גם אותו" (להלן , י) - כמיתתו של ער כך מיתתו של אונן; ולמה היה ער משחית? כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה.

רשב"ם:

כי לא לו יהיה הזרע - ומקפידים היו בכך. "גם אותו" (להלן , י) - דרשו חכמים (יבמות לד , ב) , כי בעון כזה מת ער , על שהיה משחית זרעו , שלא תתעבר ותכחיש יופיה. נְתָן - זרע - חטף קמץ , שכל תיבת מלא פום (חולם) שטעמה באות אחרונה , ותיבה הסמוכה לה טעמה באות ראשונה , הרי הם במקף , והמלא פום נהפך לחטף קמץ; וכן "ארך אפים וגְדָול - חסד" (תה' קמה , ח) , "אם שְלָש - אלה לא יעשה לה" (שמ' כא , יא). אבל "את שְלש הערים" (במ' לה , יד) - מלא פום הוא.

ר' יוסף בכור שור:

ער... רע - צחות לשון הקודש הוא שהיפך התיבה , כלומר: ער נהפך לרע. וראיתי: משל לגיגית רחבה בשוליה וקצרה לפיה , כל זמן שהיא יושבת כדרכה היא עומדת בחזקה , שהקשרים , שקורין 'צירקליש' (בלעז) , באים על הרחב , אבל כשמהפכין אותה על פיה , הקשרים נופלים והיא נופלת; וכן ער: כל זמן שהיה כדרכו , חי , כיון שנהפך , מיד מת. ולא פירש מה היה רעתו של ער; ואמרו רבותינו (יבמות לד , ב) , שאף הוא היה משחית ארצה , מדכתיב "וימת גם אותו" (להלן , י) , כלומר שגם הוא השחית; ואמרו רבותינו (שם) , שלא להכחיש את יופיה. ושמא לא היה רוצה בצער גידול בנים , שיש בני אדם שאינם חוששין , רק להנאתם. ולפי הפשט היו דשים מבפנים וזורעים מבחוץ; ולפי התלמוד לא היו דשים מבפנים , כדאמרינן ביבמות (לד , ב): כמעשה ער ואונן ולא כמעשה ער ואונן וכו'; ואמרו (יבמות לד , ב): תמר באצבעה מיעכה , לפי שלא יכלה להתעבר מביאה ראשונה; כל מעוכות של בית רבי 'תמר' נקראות.

רמב"ן:

ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יי' - לא הזכיר הכתוב פשעו כאשר עשה באחיו , אבל אמר כי בחטאו מת (ע"פ במ' כז , ג) , להודיע שלא היה זה בענש יהודה על מכירת יוסף , כי ההצלה עמדה על המכירה; ולא היה בבית האבות שכול זולתי בזה שהיה רע בעיני השם , כי זרע צדיקים יבורך , ועל כן היה יעקב מתאבל על בנו ימים רבים "וימאן להתנחם" (בר' לז , לה) , שהיה הדבר בעיניו ענש גדול לו , מלבד אהבתו אותו.

רד"ק:

ויהי. רע בעיני יי' - בדבר שלא היה יודע בו אלא יי' , והוא בדברים שבינו לבינה. ואמרו רבותינו ז"ל (יבמות לד , ב) , שהיה דש מבפנים וזורה מבחוץ , כדי שלא תתעבר , כדי שלא תכחיש יפיה.