תנ"ך - ויאמרו שנים עשר עבדיך אחים ׀ אנחנו בני איש־אחד בארץ כנען והנה הקטן את־אבינו היום והאחד איננו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמְר֗וּ שְׁנֵ֣ים עָשָׂר֩ עֲבָדֶ֨יךָ אַחִ֧ים ׀ אֲנַ֛חְנוּ בְּנֵ֥י אִישׁ־אֶחָ֖ד בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וְהִנֵּ֨ה הַקָּטֹ֤ן אֶת־אָבִ֙ינוּ֙ הַיּ֔וֹם וְהָאֶחָ֖ד אֵינֶֽנּוּ: (בראשית פרק מב פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמְרוּ שְׁנֵים עָשָׂר עֲבָדֶיךָ אַחִים ׀ אֲנַחְנוּ בְּנֵי אִישׁ־אֶחָד בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְהִנֵּה הַקָּטֹן אֶת־אָבִינוּ הַיּוֹם וְהָאֶחָד אֵינֶנּוּ: (בראשית פרק מב פסוק יג)

טקסט בלבד:

ויאמרו שנים עשר עבדיך אחים ׀ אנחנו בני איש־אחד בארץ כנען והנה הקטן את־אבינו היום והאחד איננו: (בראשית פרק מב פסוק יג)

תיקון קוראים:

ויאמרו שנים עשר עבדיך אחים ׀ אנחנו בני איש־אחד בארץ כנען והנה הקטן את־אבינו היום והאחד איננו: (בראשית פרק מב פסוק יג)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַרוּ תְּרֵי עֲסַר עַבדָּך אַחִין אֲנַחנָא בְּנֵי גֻברָא חַד בְּאַרעָא דִכנָעַן וְהָא זְעֵירָא עִם אֲבוּנָא יוֹמָא דֵין וְחַד לָיְתוֹהִי :

עין המסורה:
והאחד - ד': בר' מב , יג; *וי' יד , כב; טו , טו; ש"א יד , ה.

מסורה קטנה:
והאחד - ד'.

רש"י:
ויאמרו שנים עשר עבדיך - ובשביל אותו אחד שאיננו , נתפזרנו בעיר לבקשו (ראה ב"ר צא , ו).

רשב"ם:
ויאמר להם: לא , כי ערות הארץ באתם לראות , שאם כן , איך לא נשאר אחד מכם את אביכם , כלומר: אצלו? ולדעת אם בנימין קיים אמר להם כן; והוא: שנים עשר עבדיך... אנחנו וגו'; וכן כתוב לפנינו "שאול שאל לנו האיש ולמולדתנו" (בר' מג , ז).

ר' יוסף בכור שור:
ויאמר אליהם יוסף: לא - כלומר: אין נראה דבריכם אמת , שתהיו כולכם עשרה בני איש אחד , אלא קשר הוא , ולראות ערות הארץ באתם. ואמרו לו: אתה תוהא על עשרה ואנן שנים עשר: הקטן את אבינו , והאחד איננו , כי נגנב מאתנו , ולא ידענו היכן הוא.

רד"ק:
ויאמרו - אמרו עוד: בני איש אחד , להחזיק בלבו כי כנים הם , וחברתם אינה אלא לפי שהם בית אחד והם שנים עשר אחים. את אבינו - נשאר לִצְווֹת (להיות בחברת) אבינו. איננו - אמרו לשון זה , שמובן לשני פנים; כי אם יאמרו: 'מת' , יוכל להחזיקם בשקרם; כי הם לא ידעו אם חי ואם מת; והם ידעו כי נמכר במצרים , וחשבו , אולי גִלָּה משפחתו בעיר. ובאמת נודע כי עברי הוא , כי הקונים אותו קנוהו מן העברים , והם מכרוהו לעבד עברי; כמו שאמרה אשת פוטיפר "ראו הביא לנו איש עברי" (בר' לט , יד) , ואמר שר המשקים "נער עברי" (בר' מא , יב). אבל בית אביו אולי לא הגיד הוא , וכמה בנים היו לו לאביו; לפיכך אמרו: איננו , כי אם מת - הנה איננו , ואם חי - איננו בבית אביו.

רלב"ג - ביאור המילות:
כולנו בני איש אחד נחנו - קבלתי בפירוש זה הפסוק מהרב אדני אבי נוחו עדן , כי זה אמרו לאַמֵּת שאינם מרגלים , לפי שהמרגלים הולכים בסכנה עצומה , כְּפֶשַׂע בינם ובין המות (ע"פ ש"א כ , ג) , ואין מדרך האדם , שישים עשרה מבניו בסכנה הזאת; וזה , שהוא אולי יקל באחד מבניו או בשנים , אך לא במספר רב כזה. ולזה אמתו לו מזה שהם כנים - רוצה לומר: אנשי אמת , לא מרגלים. וידמה לפי זה הפירוש , שהוא אמר להם , כי אין זאת ראייה שלא יהיו מרגלים , כי אולי נשארו לאביהם בנים רבים , ולזה הֵקֵל בהם. והם השיבו , כי לא נשאר לאביהם , כי אם אחיהם הקטן. והוא הוסיף לענותם , שזה ראיה שהם מרגלים , שאם היו באים לשבר אוכל , היו באים כלם , אך השאיר אביהם אחיהם הקטן , שלא לסכן כל בניו. והבחינה האמתית תהיה בזה , שאם יאסרו כלם - מלבד אחד ילך לקחת אחיהם הקטן - ולא ירצה אביהם לשלח אותו , הנה זה ראיה , כי הוא הֵקֵל בשאר בניו והשאיר הקטן לרב אהבתו אותו; שאם היה אוהב אותם במדרגת הקטן , היה שולח הקטן תכף; ואם ישלח הקטן הזה , הוא ראיה כי לא שלח שאר בניו להיותו מיקל בהם.
ריכוז קישורים