תנ"ך - ויאמר גם־עתה כדבריכם כן־הוא אשר ימצא אתו יהיה־לי עבד ואתם תהיו נקים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֕אמֶר גַּם־עַתָּ֥ה כְדִבְרֵיכֶ֖ם כֶּן־ה֑וּא אֲשֶׁ֨ר יִמָּצֵ֤א אִתּוֹ֙ יִֽהְיֶה־לִּ֣י עָ֔בֶד וְאַתֶּ֖ם תִּהְי֥וּ נְקִיִּֽם: (בראשית פרק מד פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר גַּם־עַתָּה כְדִבְרֵיכֶם כֶּן־הוּא אֲשֶׁר יִמָּצֵא אִתּוֹ יִהְיֶה־לִּי עָבֶד וְאַתֶּם תִּהְיוּ נְקִיִּם: (בראשית פרק מד פסוק י)

טקסט בלבד:

ויאמר גם־עתה כדבריכם כן־הוא אשר ימצא אתו יהיה־לי עבד ואתם תהיו נקים: (בראשית פרק מד פסוק י)

תיקון קוראים:

ויאמר גם־עתה כדבריכם כן־הוא אשר ימצא אתו יהיה־לי עבד ואתם תהיו נקים: (בראשית פרק מד פסוק י)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר אַף כְּעַן כְּפִתגָמֵיכוֹן כֵּין הוּא דְּיִשׁתְּכַח עִמֵיהּ יְהֵי לִי עַבדָּא וְאַתּוּן תְּהוֹן זַכָּאִין :

עין המסורה:
כדבריכם - ג': בר' מד , י; יהו' ב , כא; יר' מב , ד. עבד - ב' בזקף קמץ: בר' מד , י , יז.

מסורה קטנה:
כדבריכם - ג'; עבד - ב' זק' קמ'.

רש"י:
גם עתה - אף זו מן הדין , אמת כדבריכם כן הוא , שכולכם חייבים בדבר; עשרה שנמצאת גניבה על אחד מהם כולן נתפסין (ראה ב"ר צב , ח) , אבל אני אעשה לכם לפנים מן השורה: אשר ימצא אתו יהיה לי עבד וגו'.

רשב"ם:
כדבריכם כן הוא - שהרי כולכם שותפים , וכן מנהג סוחרים ללקות זה על זה; אבל איני חפץ , אלא הוא לבדו יהיה לי עבד.

ר' יוסף בכור שור:
כדבריכם - שאמרתם "נהיה לאדוני לעבדים" (לעיל , ט) כן הוא; הוא - מיעוט; הוא לבד , בנימין , יהיה עבד , ואתם תהיו נקיים , ואעשה עמכם לפנים משורת הדין. שמעתי מפי החכם רבי קרשבא. גם עתה כדבריכם כן הוא - כלומר: אם כי הדין כמו שאתם אומרים , איני רוצה להחמיר עליכם כל כך , אלא אשר ימצא אתו יהיה לי עבד לבעל הגניבה , כמו שאמר למעלה "לקחת אותנו לעבדים" (בר' מג , יח). אבל כשנתנה תורה נתחדש הדין שישלם כפל , אם יוכל לשלם , אבל אם אין לו , ונמכר בגניבתו לעבד (ראה שמ' כב , ב - ג). ואתם תהיו נקיים - כי שמא לא פשעתם אתם בדבר , ומספק לא תהיו עבדים.

רמב"ן:
גם עתה כדבריכם כן הוא - אף זו מן הדין , אמת כדבריכם כן הוא , שכולכם חייבים בדבר; עשרה שנמצאת גנבה ביד אחד מהן , כלן נתפסין , אבל אני אעשה לכם לפנים מן השורה: אשר ימצא אתו , בלבד , יהיה לי עבד; לשון רבנו שלמה. ואין לשון גם עתה נופל יפה על הפירוש הזה; ואולי יאמר: גם עתה שכדבריכם כן הוא המשפט , אשר ימצא אתו בלבד יהיה לי עבד. אבל יוסף אמר: "חלילה לי מעשות זאת" (להלן , יז) - ויורה כי אין משפטם שיהיו כלם נתפסים בגנבה , ולכן אמר: חלילה לי , כי שופט כל הארץ אני , וחלילה לי מעשות לכם חמס; כי אין חייוב העשרה בהמצא גנבה ביד האחד , בלתי אם נועדו (ע"פ עמ' ג , ג) , כי בהוסדם יחד (ע"פ תה' לא , יד) ללכת לגנוב , ולקח אחד מהם את הגנבה לדעת כולם , אז יתחייבו. והנכון , כי מתחלה היה מאשים את כולם: "למה שלמתם רעה תחת טובה" (לעיל , ד) , "הרעתם אשר עשיתם" (לעיל , ה) , והם פטרו עצמם באמרם "אשר ימצא אתו... ומת" (לעיל , ט) , כי הוא הגנב , וגם אנחנו הנקיים מן הגניבה נהיה לעבדים. הנה דעתם לומר , שהגנב אשר ימצא אתו , הוא לבדו היודע בגנבה , כי אם היו כלם בגנבה , למה ימות זה ויחיו הם?! ראוי שימותו כולם או יהיו כלם עבדים , כי הדין בהם שוה! אבל הם טוענים שלא ידעו האחרים בגנבה , רק קנסו את עצמם , שיהיו גם הם לעבדים. ולכן אמר להם: גם עתה , שאתם נועדים ונמצאים יחדו , כדבריכם כן הוא: אשר ימצא אתו הוא הגנב , והוא לבדו הראוי להענש ויהיה לי עבד , כי בתשלומיו אני חפץ יותר ממיתתו , ואתם תהיו נקיים , כי אולי לא ידעתם בגנבה , כאשר אמרתם. או טעם כן הוא - כן יהיה; גם עתה שאין כן המשפט כדבריכם; כן יהיה. וכמוהו: "ותאמר כדבריכם כן הוא ותשלחם וילכו" (יהו' ב , כא) - טעמו: כן יהיה; והוא הנכון בעיני. והוא דבר רבותינו בבראשית רבא (צב , ח) , שאמרו: עשרה בני אדם שנמצאו בגנבה , אין כלם בסירה!? אני איני עושה כן וכו'. נתכוונו למה שפירשתי , ולא כדברי רבנו שלמה. ונוכל לתקן לדעת הרב , שאמר יוסף: "חלילה לי מעשות זאת" (להלן , יז) , שאהיה לכם אני רָע מאשר על ביתי , שפטר אתכם מתחלה ואמר לכם ואתם תהיו נקיים , כי אני אקים דבר עבדי ועצת מלאכי אשלים (ע"פ יש' מד , כז).

רד"ק:
ויאמר גם עתה כדבריכם כן הוא - כן הוא הדין , כמו שאתם אומרים; אבל אני אקל עליכם: אשר ימצא אתו וגו'. ויש מפרשים: כדבריכם שאמרתם , שהשיבותם הכסף מארץ כנען , כן הוא , ואני מחזיק אתכם כנאמנים; אבל מי שימצא הגביע בידו יהיה לי עבד; ואתם נקיים , אין עליכם אשמה.

רלב"ג - ביאור המילות:
ויאמר גם עתה כדבריכם כן הוא - קבלתי בזה פירוש מהרב אדוני אבי , נוחו עדן , שהוא אמר להם: גם עתה - שאני חושד אחד מכם , כדבריכם כן הוא - שבכלל אתם אנשי אמת , ולזה אם תמצא הגנבה ביד איש אחד מכם , לא אחשד אתכם שתהיה נגנבת בהסכמת כולכם; ולזה לא יהיה נענש , כי אם מי שתמצא בידו הגנבה. והוא פירוש נאה מאד.
ריכוז קישורים