תנ"ך - הלוא זה אשר ישתה אדני בו והוא נחש ינחש בו הרעתם אשר עשיתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֲל֣וֹא זֶ֗ה אֲשֶׁ֨ר יִשְׁתֶּ֤ה אֲדֹנִי֙ בּ֔וֹ וְה֕וּא נַחֵ֥שׁ יְנַחֵ֖שׁ בּ֑וֹ הֲרֵעֹתֶ֖ם אֲשֶׁ֥ר עֲשִׂיתֶֽם: (בראשית פרק מד פסוק ה)

טקסט וניקוד:

הֲלוֹא זֶה אֲשֶׁר יִשְׁתֶּה אֲדֹנִי בּוֹ וְהוּא נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ בּוֹ הֲרֵעֹתֶם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם: (בראשית פרק מד פסוק ה)

טקסט בלבד:

הלוא זה אשר ישתה אדני בו והוא נחש ינחש בו הרעתם אשר עשיתם: (בראשית פרק מד פסוק ה)

תיקון קוראים:

הלוא זה אשר ישתה אדני בו והוא נחש ינחש בו הרעתם אשר עשיתם: (בראשית פרק מד פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
הֲלָא דֵין דְּשָׁתֵי רִבּוֹנִי בֵּיהּ וְהוּא בַּדָּקָא מְבַדֵּיק בֵּיהּ אַבאֵישׁתּוּן דַּעֲבַדתּוּן :

עין המסורה:
הלוא - י"ב מלא בתורה: ראה בר' לא , טו.

מסורה קטנה:
הלוא - י"ב מל' בתור'.

רשב"ם:
והוא נחש ינחש בו - יש לומר , שהיה מראה עצמו לעיניהם כיודע עניינים על ידי קסם ונחש , ושמא בכוס היה קוסם; ויש מפרשים (ראה ראב"ע): חכם כמותו ינחש על הכוס מי גנבו ממנו; לפי שכתוב לפנינו "כי נחש ינחש איש אשר כמוני" (להלן , טו) , ואין כתוב שם 'ינחש בו'.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
והוא נחש ינחש בו - הוא נסה אתכם בו , לדעת אם אתם גנבים; כמו "נחשתי" (בר' ל , כז) , וכן "כי נחש ינחש" (להלן , טו). וטעמו: למה לא פחדתם , כי לנסתכם שמתי גביע הכסף לפניכם , והעלמתי עין עד שתקחוהו? ויאמר רבי יונה (רקמה ע' פז) , כי פירוש בו - בעבורו , וכן הוא טעמו: והוא ישאל למנחשים בשבילו; גם "כי נחש ינחש" - כי כמוני יש לי מנחשים. ויש אומרים (ראה ב"ר צב , ה) , שהגביע היה מצוייר , ובו היה מסתכל לפני אחיו ואומר: זה הוא הגדול וזה נולד אחריו.

ר' יוסף בכור שור:
הלא (בנוסחנו: הלוא) זה אשר ישתה אדוני בו - ויכולים אתם לדעת שיתבקש קודם שתרחיקו כדי להשקות את אדוני , ואפילו היה דבר שאין מתבקש , הלא ידעתם כי נחש ינחש אדוני בו - בדבר הגנוב לו , ויודע הכל , כי הגיד לכם דרך מולדתכם , ואיך גנבתם ממנו , כי כל דבר לא יכחד מאדוני.

רמב"ן:
הלא (בנוסחנו: הלוא) זה אשר ישתה אדני בו - לא הזכיר להם הגביע , אבל דבר עמהם כאלו בידוע שהם לקחו הגביע , ולכך אמר: הלא זה שלקחתם , הוא אשר ישתה אדני בו. גם הם ענו כאילו אינם יודעים מה מבקש: "ואיך נגנב מבית אדניך כסף או זהב" (להלן , ח)? ואמרו: "אשר ימצא אתו מעבדיך" כסף או זהב גנוב , "ומת" (להלן , ט). וטעם אשר ישתה אדני בו - עלילה , להגדיל עליהם האשם , כי הגונב כוס המלך אשר ישתה בו בוזה את המלכות , ולא יועיל כי ירבה שחד ותשלומין. והוא נחש ינחש בו - כי איננו רוצה שיהיה הכוס שלו לאחרים , וישאל למנחשים עליו; וזהו שאמר "איש אשר כמוני" (להלן , טו); וכוונתו לומר , כי על פי המנחשים ידע שהם גנבוהו , ולכך רדף אחריהם יותר מכל הבאים בביתו. וכל זה להתנכר בעניין , כאשר התנכר בחפושו , שהחל בגדול ובקטון כלה (ראה להלן , יב).

רד"ק:
הלא (בנוסחנו: הלוא). נחש ינחש - יש מפרשים (ראה ראב"ע): ישאל למנחשים בעבורו , מי לקחו. או פירושו: יחשוב אבדת הגביע לְנַחַש רע לעצמו , שאבד ממנו הכלי שהיה שותה בו. והכל מבואר.

רלב"ג - ביאור המילות:
נחש ינחש בו - הוא מענין 'נסיון' , כטעם "נחשתי ויברכני יי' בגללך" (בר' ל , כז). והרצון בזה , כי זה הגביע הוא אשר ישתה אדני בו , ולזה לא יתכן שישכחהו; אבל יַרְאֶה שהוא מעלים עיניו כשיקחוהו , לנסות אם האנשים אשר יבואו לפניו הם אנשי אמת , או אנשי און ומרמה. וזה , שאם יקחוהו , יתבאר לו שהם גנבים , ויצוה לשמור הבית בבואם שם; ואם לא יקחוהו , יתבאר לו שהם אנשי אמת , אחר שהגביע לפניהם ויוסף מעלים עיניו ממנו. ולזה אמר יוסף: "הלא ידעתם כי נחש ינחש איש אשר כמוני" (להלן , טו) - רוצה לומר , שאיש כמוהו , שהיו באים לביתו רבים אשר אינו מכירם , הוא מנסה את האנשים הבאים לביתו אם הם נאמנים , אם לא , ויצוה לשמור ביתו מהם.
ריכוז קישורים