תנ"ך - ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על־ראש המטה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֗אמֶר הִשָּֽׁבְעָה֙ לִ֔י וַיִּשָּׁבַ֖ע ל֑וֹ וַיִּשְׁתַּ֥חוּ יִשְׂרָאֵ֖ל עַל־רֹ֥אשׁ הַמִּטָּֽה: פ (בראשית פרק מז פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר הִשָּׁבְעָה לִי וַיִּשָּׁבַע לוֹ וַיִּשְׁתַּחוּ יִשְׂרָאֵל עַל־רֹאשׁ הַמִּטָּה: פ (בראשית פרק מז פסוק לא)

טקסט בלבד:

ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על־ראש המטה: פ (בראשית פרק מז פסוק לא)

תיקון קוראים:

ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על־ראש המטה: פ (בראשית פרק מז פסוק לא)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר קַיֵים לִי וְקַיֵים לֵיהּ וּסגֵיד יִשׂרָאֵל עַל רֵישׁ עַרסָא :

רש"י:
וישתחו ישראל - 'תעלא בעדניה סגיד ליה' (ראה מגילה טז , ב). על ראש המטה - הפך עצמו לצד השכינה (ראה תנח' ויחי ו); מכאן אמרו (שבת יב , ב) , שהשכינה למעלה ממראשותיו של חולה. דבר אחר: על ראש המטה - על שהיתה מטתו שלמה ואין בה רשע (ראה ספ"ד לא) , שהרי יוסף מלך הוא , ועוד שנשבה לבין הגוים , והרי הוא בצדקו.

רשב"ם:
וישתחו ישראל ליוסף ממקום שהיה על המטה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וישתחו ישראל - שחלק כבוד למלכות (ראה מגילה טז , ב). והנכון בעיני , שנתן שבח לשם. ואין זה כהשתחוית אברהם (ראה בר' כג , ז) , כי שם מפורש "לבני חת" (שם).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
וישתחו ישראל - לא שהשתחוה ליוסף , כי אין ראוי לאב שישתחוה לבן , רק השתחוה לשם , כי אז היה בטוח שיובא אל קבר אבותיו כתאותו , ועל זה נתן החנות לשם. וכל זה , לחזק לבות בני אדם על דבר ארץ ישראל , לחבבה בעיניהם ולהיותם שם בחייהם ובמותם , כי רוב המצות תלויות בארץ. על ראש המטה - שהיה שוכב עליה.

ר' יוסף בכור שור:
ויאמר השבעה לי - נראה עתה ש"שים נא ידך תחת יריכי" (לעיל , כט) אינו על דרך שבועה , אלא על דרך להיות משועבד לו , כמו שפירשתי (שם) , שלאחר שהודה להיות תחת יריכו , אמר לו: השבעה לי. וישתחוו (לפנינו: וישתחוו) ישראל על ראש המטה - להודות להקדוש ברוך הוא על שנתן בלבו של יוסף לעשות רצונו; ורבותינו פירשו (מגילה טז , ב) , כי ליוסף השתחוה , ואמרו על זה: תעלה בעידניה , סגיד ליה!

רמב"ן:
השבעה לי וישבע לו - לא היה יעקב חושד בבנו הצדיק האהוב לו שימרה על מצות אביו ועל הדבר אשר הבטיחו "אנכי אעשה כדבריך" (לעיל , ל) , אבל עשה כן לחזק הענין בעיני פרעה , אולי לא יתן לו רשות להפרד ממנו , ויאמר לו 'שלח את אחיך ואת עבדיך ויעלוהו שם'; או שיחפוץ פרעה שיקבר הנביא בארצו , לכבוד להם ולזכות; ולכן השביעו , כי לא יהיה נכון להעבירו על שבועתו , וגם יוסף יצטרך יותר להשתדל בענין מפני השבועה. וכן היה הדבר , כמו שאמר "וקבור את אביך כאשר השביעך" (בר' נ , ו).

רד"ק:
ויאמר. השבעה לי - והשבועה בסתם היא באל. וישתחו ישראל - הודה והשתחוה לאל. על ראש המטה - שהיה יושב בה או שוכב. הודה לאל שזכהו לכך , והראהו בנו חי אחרי היאוש , ושהבטיחו ונשבע לו לנשאו לארץ כנען ולקברו שם עם אבותיו. וטעם על ראש המטה - שפנה כלפי הראש לכבוד האל , להשתחוות לו שם; והמקום המכובד מן המטה הוא הראש. ורבותנו ז"ל למדו מזה (ראה שבת יב , ב) , כי שכינה למעלה ממראשותיו של החולה.

רלב"ג - ביאור המילות:
וישתחו ישראל על ראש המטה - יתכן שהשתחוה לשם יתעלה ונתן לו תודה על זה , כמו שפירש החכם אבן עזרא. גם הוא נכון , שהשתחוה ליוסף ונתן לו תודה , בהשמעו אליו והכנעו לעשות חפצו , עם היותו מושל בארץ; וכזה תמצא , שכבר התחזק ישראל וישב על המטה לכבוד יוסף (ראה בר' מח , ב).
ריכוז קישורים