תנ"ך - ויהיו ימי־אדם אחרי הולידו את־שת שמנה מאת שנה ויולד בנים ובנות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּֽהְי֣וּ יְמֵי־אָדָ֗ם אַֽחֲרֵי֙ הוֹלִיד֣וֹ אֶת־שֵׁ֔ת שְׁמֹנֶ֥ה מֵאֹ֖ת שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת: (בראשית פרק ה פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וַיִּהְיוּ יְמֵי־אָדָם אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת־שֵׁת שְׁמֹנֶה מֵאֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת: (בראשית פרק ה פסוק ד)

טקסט בלבד:

ויהיו ימי־אדם אחרי הולידו את־שת שמנה מאת שנה ויולד בנים ובנות: (בראשית פרק ה פסוק ד)

תיקון קוראים:

ויהיו ימי־אדם אחרי הולידו את־שת שמנה מאת שנה ויולד בנים ובנות: (בראשית פרק ה פסוק ד)

תרגום אונקלוס:
וַהֲווֹ יוֹמֵי אָדָם בָּתַר דְּאוֹלֵיד יָת שֵׁת תַּמנֵי מְאָה שְׁנִין וְאוֹלֵיד בְּנִין וּבנָן :

עין המסורה:
ויהיו ימי - ג': *בר' ה , ד; יא , לב; לה , כח. (ושארא: 'ויהיו כל ימי'). מאת - ג' חסר: *בר' ה , ד , ל; כג , טו.

מסורה גדולה:
מאת ג' חס' שמנה מאת דאדם וחמש מאת דלמך ארבע מאת דעפרון קדמיה.

מסורה קטנה:
ויהיו ימי - ג'; מאת - ג' חס'.

רמב"ן:
ויהיו ימי אדם אחרי הולידו את שת וגו' - בעבור אֹרך חיי אלה הראשונים יפרוט ימיהם קודם הולידם וגם אחרי כן , ויכלול כולם בסוף , עד הדורות שאחר המבול. והסבה באריכות ימיהם , כי אדם הראשון מעשה ידיו של הקדוש ברוך הוא , נעשה בתכלית השלמות בנוי , בכח , בקומה , וגם אחרי שנקנס עליו שיהיה בן מות היה בטבעו לחיות זמן רב , וכאשר בא המבול על הארץ נתקלקל עליהם האויר , והלכו ימותם הלוך וחסור , כי עד המבול היו ימיהם בארך ההוא , ויש מהם שחיו יותר מאדם (ראה בר' ה , כ , כז); ושֵם שנולד קודם המבול חיה שש מאות (ראה בר' יא , י - יא) , הועיל לו החוזק שנולד בו והזיק לו האויר שנתקלקל , ובניו הנולדים אחרי המבול נתקצרו ימותם , ושבו למאות ארבע; ותראה שהיה זה בהם עד הפלגה , וכאשר משל עליהם שנוי האוירות בפלגה נתקצרו עוד ימיהם , כי פלג , אשר "בימיו נפלגה הארץ" (בר' י , כה) , שב לחצי ימיהם למאתים שנה (ראה בר' יא , יט). ונראה כי בדורות אברהם , יצחק ויעקב היו הימים בעם שבעים ושמנים שנה , כאשר הזכיר משה רבנו בתפלתו (תה' צ , י) , אבל הצדיקים בדורותם - יראת יי' תוסיף בהם ימים (ע"פ מש' י , כז) , כי פרעה תמה על יעקב (ראה בר' מז , ח) , והוא הפליג לו בימי אבותיו , כמו שאמר "ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי" וגו' (שם , ט). ולא יכשר בעיני מאמר הרב שכתב ב'מורה הנבוכים' (ב , מו) , כי לא היה ארך השנים , רק ביחידים האלה הנזכרים , ושאר בני אדם בדורות ההם היו שנות חייהם השנים הטבעיים המורגלים , ואמר כי היה החדוש הזה באיש ההוא בהנהגתו ומזונו , או על דרך נס. והנה אלה דברי רוח! ולמה יהיה הנס הזה בהם , והם אינם נביאים ולא צדיקים וטובים לעשות להם נס , אף כי דור אחר דור?! ותקון ההנהגה והמזון - איך תאריך ימיהם כפלי כפלים מכל הדור ההוא?! ויתכן שיהיו האחרים גם כן מתנהגים בטוב ההנהגה ההיא , ותאריך לכולם או לרובם , ואיך לא תגיע החכמה בהנהגה הטובה ההיא לאחד מכל בני נח אחר המבול , אבל היה בהם קצת מחכמת אבותם , והיא מתמעטת כסדר והולכת דור אחר דור?!

רד"ק:
ויהיו ימי אדם - נראה , כי אלה שזכר מאדם ועד נח , שחיה כל אחד כך וכך שנים , אלה היו שנולדו בצלם ובדמות; ושאר הבנים והבנות שהוליד כל אחד מהם , לא היו בצלם ובדמות , והשחיתו מעשיהם; לפיכך נמחו במבול. ואריכות השנים האלה , שהיה לכל אחד מהנזכרים , אפשר כי כן היה לשאר הבנים והבנות שהולידו , ואפשר שלא היה אלא לאלה הנזכרים , לפי שלא היו רודפים תאוות הגוף , כי הם מקצרות ימי האדם. ואפשר גם כן שרצה האל באריכות ימיהם , כדי שיהיה להם פנאי ללמוד החכמות ולכתבם על ספר , ושילמדו הדורות הבאים אחריהם מספריהם , ויקחו דבריהם בקבלה; כי אין פנאי בשבעים שנה , שהם רוב ימי האדם מאברהם אבינו והנה , שיוכל אדם ללמוד החכמות , אם לא מצאו שרשי החכמות כתובים לקדמונים בספריהם , וקבלו מהם דור אחר דור. וכתב הרב הגדול רבינו משה ז"ל (מו"נ ב , מז) , כי אלה היחידים הנזכרים , הם לבדם שהאריכו ימים כל כך. וכן כתב בזה הלשון: מה שנכתב בתורה ממדת ימי האנשים ההם , אני אומר , שלא היו הימים ההם אלא האיש ההוא הנזכר לבדו; ואמנם שאר האנשים היו להם הימים הטבעיים האחרונים. והיה הזרות באיש ההוא לבדו , אם לסבות רבות , למזונו והנהגתו , או על דרך המופת ונוהג מנהגו.
ריכוז קישורים