תנ"ך - יפת אלהים ליפת וישכן באהלי־שם ויהי כנען עבד למו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יַ֤פְתְּ אֱלֹהִים֙ לְיֶ֔פֶת וְיִשְׁכֹּ֖ן בְּאָהֳלֵי־שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ: (בראשית פרק ט פסוק כז)

טקסט וניקוד:

יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי־שֵׁם וִיהִי כְנַעַן עֶבֶד לָמוֹ: (בראשית פרק ט פסוק כז)

טקסט בלבד:

יפת אלהים ליפת וישכן באהלי־שם ויהי כנען עבד למו: (בראשית פרק ט פסוק כז)

תיקון קוראים:

יפת אלהים ליפת וישכן באהלי־שם ויהי כנען עבד למו: (בראשית פרק ט פסוק כז)

תרגום אונקלוס:
יַפתֵּי יְיָ לְיֶפֶת וְיַשׁרֵי שְׁכִינְתֵיהּ בְּמַשׁכְּנֵי שֵׁם וִיהֵי כְנַעַן עַבדָּא לְהוֹן :

עין המסורה:
ויהי - ל"ב (ו"ו בחיריק): ראה בר' א , ו.

מסורה קטנה:
יפת - ל'; וישכן - ל'.

רש"י:
יפת אלהים ליפת - ירחיב , מתורגם: "יפתי" (ת"א). וישכן באהלי שם - יַשְרֶה שכינתו בישראל. ומדרש חכמים (יומא י , א): אע"פ שיפת אלהים ליפת , שבנה כורש , שהוא מבני יפת , את בית שני , מכל מקום לא שרתה בו שכינה. והיכן שרתה? במקדש ראשון שבנאו שלמה , שהוא מבני שם. ויהי כנען עבד למו - אף משיגלו בני שם , ימכרו להם עבדים מבני כנען.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ופירש (רס"ג תורה) יפת - מן 'יפה' , ולא יפה פירש; רק הוא כמו "ירחיב" (דב' יב , כ) , ובלשון ארמית כמהו (ראה ת"א); והוא מהבניין הכבד הנוסף (הפעיל) , כמו "ומלכים ירד" (יש' מא , ב). ובפסוק הזה ברך יפת גם שם , כי פירוש וישכון באהלי שם - שישכן אלהים באהלי שם , כי שֵם - בפסוק הראשון (לעיל , כו) ברך השם. ויהי כנען עבד ליפת ולשם , גם "לאחיו" (לעיל , כה) , והנה הוא עבד עולם (ע"פ דב' טו , יז) , כי "מאלה נפצה כל הארץ" (לעיל , יט). וזה הדבר היה אחר שנים רבות אחר המבול.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
ויש מפרש (ראה רס"ג תורה) יפת - מן 'יפה'; ולא יפה פירש , רק הוא תרגום "ירחיב" (דב' יב , כ) - שיהיה לו גבול רחב וארץ רבה. ועתה ברך גם שם: וישכון באהלי שם - שתהיה השכינה שורה על בני שם. ויהי כנען עבד למו - ליפת ולְשֵם. והנה נמצא כנען עבד עבדים לכל אדם בעולם (ראה לעיל , כה).

ר' יוסף בכור שור:
יפת אלהים ליפת - על דרך שמו ברכו: יפת - ירחיב , כלשון 'יפתה'; כלומר: ירחיב הקדוש ברוך הוא גבולו של יפת , שיירש ארצות רבות. וישכון באהלי שם - מכל מקום השכינה באהלי שם , ואף יפת יהיה כפוף לו , וכנען - עבד לכולם.

רמב"ן:
ויהי כנען עבד למו - פרש רבי אברהם , כי למו - שיהיה כנען עבד לאלהים ולשם , כי הוא יכריחנו לעבוד האל; ובשני פירש , שיהיה עבד ליפת ולשם. ואם כן , נח לקוב אויביו בא , והנה ברך ברך (ע"פ במ' כד , י) , שיהיה כנען עבד לאלהים! ורבנו שלמה כתב: ברוך יי' אלהי שם - שעתיד לשמור הבטחתו לזרעו של שם לתת להם ארץ כנען , ויהי להם כנען למס עובד (ע"פ בר' מט , טו); והחזיר כן פעם אחרת (להלן , כז) , לומר: אף משיגלו בני שם , ימכרו להם עבדים מבני כנען. והנכון בעיני , כי מתחלה קלל אותו שיהיה "עבד עבדים" (לעיל , כה) לכל העולם , והיה כל מוצאו יעבד בו (ע"פ בר' ד , יד) , כי טעם "לאחיו" (שם) - לכל בני האדם , כענין "והשלחתי את כל האדם איש באחיו" (?; וראה זכ' ח , י) , כטעם "איש באיש" (יש' ג , ה); או "לאחיו" - שם ויפת , כי אחי אביו יקראו 'אחיו' , כטעם "כי נשבה אחיו" (בר' יד , יד). ויש אומרים (ראה ראב"ע): "לאחיו" - בני אביו , כי אחרי היותו עבד לבני אביו ולשם ויפת , הנה הוא עבד לכל העולם. וברך תחלה אלהי שם - הודיע כי יהיה שם עובד האלהים , וכנען יהיה עובד לו; ולמו - ירמוז לזרעו של שם , שהם רבים; ויתכן שיהיה למו חוזר גם לאחיו הנזכרים. וחזר וברך יפת בהרחבת הגבול , ושֵם - בשכון האלהים באהליו , ושיהיה כנען עבד לשניהם. והנה העביד כנען לשם שני פעמים , רמז כי הוא ינחל ארצו וכל אשר לו , כי מה שקנה עבד קנה רבו (ע"פ פסחים פח , ב). ונכתבה זאת הפרשה , להודיע כי בחטאו היה כנען עבד עולם , וזכה אברהם בארצו; ונכתב ענין היין בנח , כי יש בו אזהרה ממנו יותר מ'פרשת נזירות' (ראה במ' ו , א - כא) , כי הצדיק תמים אשר צדקו הציל כל העולם , גם אותו החטיא היין , והביא אותו לידי בזיון וקללת זרעו.

רד"ק:
יפת אלהים - מתרגמינן: "ירחיב" (ראה דב' יב , כ). יפת - שורשו 'פתה' מבנין 'הפעיל' , בשקל "ומלכים ירד" (יש' מא , ב). אמר: האלהים ירחיב את גבולו וברכתו; אע"פ כן , משכן כבודו לא יהיה אלא באהלי שם. והוא רמז לישראל , שהיו מזרע שם , ושכן כבוד האל ביניהם במדבר ובארץ ישראל , כמו שאמר "ושכנתי בתוך בני ישראל" (שמ' כט , מה); ואמר משה רבינו "ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה" (שמ' לג , טז). ויהי כנען עבד למו - לבני יפת גם כן יהיה עבד.

רלב"ג - ביאור המילות:
יפת - רוצה לומר: ירחיב.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואמר עוד: ירחיב השם יתעלה ליפת בסוף הימים , וישכון באהלי שם; וזה יהיה אחר ביאת מלך המשיח , בַּהֲפֹך השם יתעלה שפה ברורה לעמים לקרא כולם בשם יי' ולעבדו שכם אחד (ע"פ צפ' ג , ט); ואז יהיה כנען עובד לזרע יפת גם כן , כי זרע כנען , לחסרונו , לא יכנע אז לעבודת השם , בהכנע שאר האומות , ולזה תשיגהו זאת הקללה. וכבר אמר זה נח בדרך נבואה.
ריכוז קישורים