תנ"ך - שמעו דבר־ה' קציני סדם האזינו תורת אלהינו עם עמרה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

שִׁמְע֥וּ דְבַר־יְהוָ֖ה קְצִינֵ֣י סְדֹ֑ם הַאֲזִ֛ינוּ תּוֹרַ֥ת אֱלֹהֵ֖ינוּ עַ֥ם עֲמֹרָֽה: (ישעיהו פרק א פסוק י)

שִׁמְעוּ דְבַר־יְהוָה קְצִינֵי סְדֹם הַאֲזִינוּ תּוֹרַת אֱלֹהֵינוּ עַם עֲמֹרָה: (ישעיהו פרק א פסוק י)

שמעו דבר־ה' קציני סדם האזינו תורת אלהינו עם עמרה: (ישעיהו פרק א פסוק י)

שמעו דבר־יהוה קציני סדם האזינו תורת אלהינו עם עמרה: (ישעיהו פרק א פסוק י)

תרגום יונתן:

קַבִּילוּ פִתגָמָא דַייָ שִׁלטוֹנַיָא דְעוֹבָדֵיהוֹן בִּישִׁין כְּשִׁלטוֹנֵי סְדוֹם אַצִיתוּ לְאוֹרָיתָא דֶאֱלָהַנָא עַמָא דְּעוֹבָדֵיהוֹן דָּמַן לְעַם עֲמוֹרָה :

מסורה קטנה:

תורת אלהינו - ל'.

רש"י:

קציני סדום - שרים שמעשיהם כסדום. מיכן אמרו (ברכות יט , א): אל יפתח אדם פיו לשטן.

ר' יוסף קרא:

שמעו דבר יי' , קצינים שנדמו מעשיהם למעשי סדום; האזינו תורתי , עם שנמשלו במעשיהם לעם עמורה.

ראב"ע:

לולי - דברי הנביא בעבור ישראל , שהם אומרים. וכמעט דבק עם שריד , בעבור טעם המפסיק , כי עיקר גדול הוא לשמור דרך הטעמים. שמעו - זאת תשובת הנביא: בעבור שאמרו הם כסדום היינו , אמר: אילו הייתם כן , כן הדין , כי שריכם הם כשרי סדום - וזה טעם קציני סדום - והעם כעם עמורה. למה - הטעם: למה אשאירכם עוד בארץ בעבור רוב עולותיכם? ומלת שבעתי - כדרך בן אדם דבר הכתוב , והאמת: "אם ארעב לא אומר לך" (תה' נ , יב).

ר' אליעזר מבלגנצי:

ותהא נותרת בת ציון - מקום מקדשי - לבדה , שאגין עליה למעני , כסכה בכרם - שכל ארצכם תהיה שממה מכם , שתגלו ממנה , ככרם שאדם בוצר ומעולל ואינו משאיר רק סוכת השומר , וסוף שאף הסוכה תיחרב , שהשומר מניחה והולך לו. ונבואה זו נתקיימה בימי חזקיהו , שאף ערי יהודה הבצורות נלכדו (ראה יש' לו , א). וכן פירוש כמלונה במקשה , כעיר נצורה - שכבשו כל בנותיה והשחיתו כל סביביה עד החומה , והן יושבים סביבות החומה , ולא נשאר רק העיר; שלולי יי' צבאות , למען שמו , הותיר לנו בעת ההיא שריד את בת ציון. ועכשיו , בטרם בוא היום ההוא , שמעו דבר יי' קציני סדום הרעים והחטאים , והאזינו תורתו ומוסרו.

רד"ק:

שמעו - אמר לשרים ולעם; כי הקצינים הם דומים לקציני סדום ועמורה , בעשקם העניים ובהטותם המשפטים , והעם גם כן דומה לעם סדום ועמורה במעשיהם הרעים. ואמר להם: שמעו דבר יי' ותורת אלהינו - וה'דבר' וה'תורה' היא זאת התוכחה , שאומר להם "למה לי רוב זבחיכם" (להלן , יא) וכל הפרשה.