תנ"ך - הלוא
זה
צום
אבחרהו
פתח
חרצבות
רשע
התר
אגדות
מוטה
ושלח
רצוצים
חפשים
וכל־מוטה
תנתקו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֲל֣וֹא
זֶה֘
צ֣וֹם
אֶבְחָרֵהוּ֒
פַּתֵּחַ֙
חַרְצֻבּ֣וֹת
רֶ֔שַׁע
הַתֵּ֖ר
אֲגֻדּ֣וֹת
מוֹטָ֑ה
וְשַׁלַּ֤ח
רְצוּצִים֙
חָפְשִׁ֔ים
וְכָל־מוֹטָ֖ה
תְּנַתֵּֽקוּ:
(ישעיהו פרק נח פסוק ו)
הֲלוֹא
זֶה
צוֹם
אֶבְחָרֵהוּ
פַּתֵּחַ
חַרְצֻבּוֹת
רֶשַׁע
הַתֵּר
אֲגֻדּוֹת
מוֹטָה
וְשַׁלַּח
רְצוּצִים
חָפְשִׁים
וְכָל־מוֹטָה
תְּנַתֵּקוּ:
(ישעיהו פרק נח פסוק ו)
הלוא
זה
צום
אבחרהו
פתח
חרצבות
רשע
התר
אגדות
מוטה
ושלח
רצוצים
חפשים
וכל־מוטה
תנתקו:
(ישעיהו פרק נח פסוק ו)
הלוא
זה
צום
אבחרהו
פתח
חרצבות
רשע
התר
אגדות
מוטה
ושלח
רצוצים
חפשים
וכל־מוטה
תנתקו:
(ישעיהו פרק נח פסוק ו)
תרגום יונתן:
הֲלָא
דָא
הִיא
תַּענִיתָא
דִרעֵינָא
בַהּ
פָּרַדוּ
כִּנשָׁת
רִשׁעָא
שְׁרוֹ
קִטרֵי
כְּתָבֵי
דִין
מַסטֵי
וּפטַרוּ
דַהֲווֹ
אֲנִיסִין
בְּנֵי
חוֹרִין
וְכָל
דִּין
מַסטֵי
תְּסַלְקוּן
:
עין המסורה:
אבחרהו
-
ב':
ראה
לעיל.
חרצבות
-
ב':
יש'
נח
,
ו;
תה'
עג
,
ד.
רשע
-
י"ז:
ראה
לעיל
,
ד.
מסורה קטנה:
אבחרהו
-
ב';
חרצבות
-
ב';
התר
-
ל';
אגדות
-
ל';
חפשים
-
ל'
וכל
ירמי'
דכות'
ב'
מ'
א'.
רש"י:
חרצובות
-
לשון
'קשר'
ו'איסור'.
מוטה
-
הטיית
משפט.
וכל
מוטה
תנתקו
-
תירגם
יונתן:
"וכל
מסטי
דין
תסלקון".
ר' יוסף קרא:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
זה
צום
אבחרהו
פתח
חרצובות
רשע
-
קשרי
רשעתו
שבלב
,
והתר
אגודות
מוטה
-
שלא
יגוש
איש
את
רעהו
ואת
אחיו
,
ושלח
רצוצים
חפשים
-
עבד
עברי
שרצוץ
ונשבר
בעבודתכם
שלחו
חופשים
בשנה
השביעית
,
וכל
מוטה
שיש
לכם
על
חבריכם
תנתקו.
ראב"ע:
הלא.
פתח
-
כמו
התר.
חרצובות
-
כמו
'קשרים'
,
וכמוהו
"כי
אין
חרצובות
למותם"
(תה'
עג
,
ד).
מוטה
-
כמו
"מוטות
עולכם"
(וי'
כו
,
יג);
והנה
הטעם:
להחפיש
העבדים
,
ככתוב
בספר
ירמיהו
(לד
,
ט)
,
העשוקים
משפט.
רצוצים
-
הם
העבדים
העשוקים
,
כמו
"רצוץ
משפט"
(הו'
ה
,
יא);
"ואת
מי
רצותי"
(ש"א
יב
,
ג).
ויש
אומרים
(ראה
רס"ג
ישעיה)
,
כי
חרצובות
רשע
-
על
המחשבות.
והראשון
נכון
בעיני.
ר' אליעזר מבלגנצי:
הלא
זה
צום
שאבחר
בו:
פתח
חגורי
אזור
רשע
וקשריו
,
והתר
אגודות
מוטה
מעל
צוארי
חביריכם
העניים
,
ושלח
רצוצים
ודחוקים
תחת
ידיכם
,
עבדיכם
ואמהותיכם
העברים
,
חפשים
,
וכל
מוטה
שיש
לכם
עליהם
,
או
לעבדות
או
על
ידי
חוב
,
תנתקו
מעליהם
,
"שמוט
כל
בעל
משה
ידו"
(דב'
טו
,
ב).
רד"ק:
הלא
זה...
חרצובות
רשע
-
קשורי
רשע
,
וכן
כי
"אין
חרצובות
למותם"
(תה'
עג
,
ד)
,
כי
מעשה
הרשע
כשיתחזק
,
ידמה
לקשר
אמיץ
שלא
יוכל
אדם
לפתחו
ולהתירו
כי
אם
בטורח
גדול.
וכפל
העניין
במלות
שונות
ואמר:
התר
אגודות
מוטה
,
כי
מוטה
-
כמו
רשע
,
שממיטים
העניים
,
מן
"ימיטו
עלי
און"
(תה'
לה
,
ד).
או
יהיה
מוטה
שם
העוֹל
,
כמו
"ויקח
חנניה...
את
המוטה"
(יר'
כח
,
י);
דמה
דחקם
העניים
ונגשם
אותם
כאלו
ישימו
עול
ומוטה
על
צוארם.
ויונתן
תרגם:
"שרו
קטרי
כתבי
דין
מסטי".
ושלח
רצוצים
חפשים
-
הם
העבדים
,
שהם
רצוצים
ושבורים
ביד
אדוניהם
,
עוברים
על
"לא
תרדה
בו
בפרך"
(וי'
כה
,
מג)
,
ולא
ישלחום
מקץ
שבע
שנים
,
כמו
שהוכיח
ירמיהו
גם
כן
בני
דורו
על
זה
(ראה
לד
,
יד).
מוטה
-
פירשנוהו.
ר' יוסף כספי:
הלא
זה
צום
אבחרהו
וגו'
-
זה
עֵד
נאמן
כי
"נפשו"
הקודם
(לעיל
,
ה)
הוא
גופו
,
לא
הנפש
מצד
עצמה
,
כי
פה
פרש
גדר
הצום
על
דרך
האמת
,
שהוא
ענוי
הנפש.
ואולם
בדברי
התורה
שאמרה
"תענו
את
נפשותיכם"
(וי'
טז
,
כט)
,
יש
עיון
,
ובכלל
,
כי
אין
הבדל
בין
שאמר
המורה
בספרו
בענין
הצום
(מו"נ
ג
,
לו)
ובין
מה
שאמר
הנביא
בכאן.
פתח
חרצובות
רשע
-
כי
ענין
חרצבות
-
משרש
'חרצב'
,
כלומר:
קִשוּרִים
וחִזוּקִים
,
כטעם
"מוסר
מלכים
פתח"
(איוב
יב
,
יח)
,
שהוא
הפך
"ויאסור"
(שמ'
יד
,
ו).
כל
שכן
שהפליג
ישעיה
בסדרו
בכאן
רב
סוגי
המצות
,
כי
זה
נמשך
עד
אמרו
"אז
תתענג
על
יי'"
(להלן
,
יד).
ולכן
לבאר
זה
יותר
,
האריך
בהתירו
אלה
הענינים
,
וזה
באמרו
"הן
לא
קצרה"
וגו'
(יש'
נט
,
א);
והעיקר
הגדול
בזה
,
מה
שהוא
הפך
פתח
חרצובות
רשע
וגו':
"שפתותיכם
דברו
שקר
לשונכם
עולה
תהגה.
אין
קורא
בצדק
ואין
נשפט
באמונה"
וגו'
(יש'
נט
,
ג
-
ד).
כי
היותר
עיקר
בזה
הוא
שמירת
הדעות
המושכלות
,
הצודקות
,
האמתיות
,
הנאמנות
והחזקות
,
וההתרחק
מהֶפְכָּן;
וזה
הוא
תכלית
האדם
,
וזה
באור
חלק
גדול
ממעשה
בראשית.
ויותר
פירוש
לזה
"פשע
וכחש
ביי'
ונסוג
מאחר
אלהינו"
(יש'
נט
,
יג)
,
והכלל:
"ותהי
האמת
נעדרת"
(שם
,
טו);
ובאור
כל
זה
'אוצר
יי''
יבא.
ר' ישעיה מטראני:
פתח
חרצבות
רשע
-
לשון
'חוזק'
,
כמו
"כי
אין
חרצבות
למותם"
(תה'
עג
,
ד).
התר
אגודות
מוטה
שיש
לכם
על
העניים
,
כמו
"מוטות
עולכם"
(וי'
כו
,
יג).