תנ"ך - וישר אל־מלאך ויכל בכה ויתחנן־לו בית־אל ימצאנו ושם ידבר עמנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּ֤שַׂר אֶל־מַלְאָךְ֙ וַיֻּכָ֔ל בָּכָ֖ה וַיִּתְחַנֶּן־ל֑וֹ בֵּֽית־אֵל֙ יִמְצָאֶ֔נּוּ וְשָׁ֖ם יְדַבֵּ֥ר עִמָּֽנוּ: (הושע פרק יב פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיָּשַׂר אֶל־מַלְאָךְ וַיֻּכָל בָּכָה וַיִּתְחַנֶּן־לוֹ בֵּית־אֵל יִמְצָאֶנּוּ וְשָׁם יְדַבֵּר עִמָּנוּ: (הושע פרק יב פסוק ה)

טקסט בלבד:

וישר אל־מלאך ויכל בכה ויתחנן־לו בית־אל ימצאנו ושם ידבר עמנו: (הושע פרק יב פסוק ה)

תיקון קוראים:

וישר אל־מלאך ויכל בכה ויתחנן־לו בית־אל ימצאנו ושם ידבר עמנו: (הושע פרק יב פסוק ה)

תרגום יונתן:
וְאִתרָבַב עִם מַלאֲכָא וִיכֵיל בְּכָא וּבעָא מִנֵיהּ בֵּית אֵל אִתגְּלִי עֲלוֹהִי וְתַמָן יְמַלֵיל עִמַנָא :

עין המסורה:
וישר - ג' כתיב שי"ן: שו' ט , כב; הו' יב , ה; דה"א כ , ג.

מסורה גדולה:
וישר ג' כת' ש' וישר אבימלך וישר אל מלאך וישר במגרה דדב' הימים .

מסורה קטנה:
וישר - ג' כת' [ש']; ויכל - ל' וחס'.

רש"י:
בכה - המלאך ויתחנן לו - כשאמר לו "לא אשלחך כי אם ברכתני" (בר' לב , כז) , והמלאך היה מבקש ממנו: הנח לי עכשיו! סופו של הקדוש ברוך הוא ליגלות עליך בביתאל (בנוסחנו: בית - אל) , ושם תמצאנו; ושם ידבר עמנו , והוא ואני נסכים לך על הברכות שבירכך יצחק. ואותו מלאך - שרו של עשו היה (ראה ב"ר עז , ג) , והיה מערער על הברכות.

ר' יוסף קרא:
בבטן עקב את אחיו - זהו הריב שביני ובינו (ראה לעיל , ג) כשעשיתי לו כל זה , שנתתי לו שררה: אפילו בבטן אמו , כשיצא עשו , "וידו אוחזת בעקב עשו" (בר' כה , כו); ובאונו שרה את אלהים - ולאחר שיצא מבטן אמו שרה בכוחו עם המלאך: וישר אל מלאך ויוכל לו; שהרי המלאך ביקש ממנו ואמר: "שלחני כי עלה השחר" (בר' לב , כז). ביתאל (בנוסחנו: בית - אל) ימצאנו ושם ידבר עמנו - הוא בירכו ואמר לו: "שמך יעקב לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך" (בר' לה , י); לא תאמר שמעצמי בירכתיך את הברכה הזאת , שהרי הקדוש ברוך הוא הסכים עמי בברכתי , ובביתאל תמצאנו להקדוש ברוך הוא ושם ידבר עמנו - שיסכים עמי בברכתי שבביתאל; שכמו כן בירכוֹ , דכתיב "ויאמר... אלהים שמך יעקב..." (שם).

ראב"ע:
וישר - פרש איך שר את אלהים: ויוכל למלאך (ראה בר' לב , כט) , וכמעט בכה ויתחנן לו שישלחנו. וטעם "עלות השחר" (שם , כה) - לפני שיתחזק האור , שלא יבעת יעקב. וטעם ביתאל (בנוסחנו: בית - אל) ימצאנו - בשובו לאביו , שם מצא המלאך. ובעבור שהמלאך נראה בביתאל פעמים , הנה המקום "שער השמים" (בר' כח , יז). על כן התנבאתי אני ועמוס (ראה עמ' ז , יא - יג) על ירבעם בביתאל , שהוא מקום מלכותו , כאשר אפרש.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
בבטן עקב את אחיו - כמו שנאמר "ויעקביני זה פעמים" (בר' כז , לו). ובכחו שרה את אלהים , וגם שרה עם המלאך ויוכל לו; בכה המלאך ויתחנן לו. וגם בביתאל (בנוסחנו: בית - אל) מצא אותו הקדוש ברוך הוא ושם דיבר עמו. ויש מפרשים: ושם דבר בשבילינו.

ר' אליעזר מבלגנצי:
שכמה טובות גמלתי לו מנעוריו: שאף אחיו הגדול ממנו , הראוי לבכורה - סייעתי על ידו לעוקבו וליקח את בכורתו הראויה לו בהוָלדו מבטן אמו. בבטן - בלידת אחיו , שהיה בכור מבטן. ובאונו שנתתי לו שרה אף את אלהים ויוכל כנגדו , שבכה המלאך - לברכו ולהשלים אתו על מה שעשה לו; כל כך היה גדול בעיניו. בית אל ימצא עוד - את אלהים , ושם ידבר - כאיש את רעהו , דרך אהבה וריעות. עמנו - שלא היה פחד המלאך עליו. כל כך הבטחתיו , אע"פ שהִזיקוֹ בראשונה ויָרֵא אֹתו , כדכתיב "כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי" (בר' לב , לא). והמקום אמר: עמנו - כמו "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו" (בר' א , כו); "הן האדם היה כאחד ממנו" (בר' ג , כב); "הבה נרדה" (בר' יא , ז); ולפי ש'אלהים' משמש לשון רבים.

רד"ק:
וישר אל מלאך ויוכל - כפל העניין (ראה לעיל , ד) לחזק , כי פלא גדול היה להאבק אדם עם מלאך ויכול עמו; כמו שאמר "וירא כי לא יכול לו" (בר' לב , כו). בכה ויתחנן לו - זה לא נזכר בתורה; ופירושו: כאלו המלאך בכה והתחנן ליעקב שישלחנו , כמו שאמר "ויאמר שלחני" (שם , כז). וכל זה להודיעו , כי האל שולח המלאך לעזרת הצדיק ולעשות לו רצונו , ובעבור זה לא נפרד ממנו אלא ברצונו. ביתאל (בנוסחנו: בית - אל) ימצאנו - המלאך מצא אותו גם כן בביתאל , ושם ברכו גם כן (ראה בר' לה , ט - טו); ומלת ימצאנו - עתיד במקום עבר. ואדני אבי ז"ל פרשו כמשמעו: אמר לו המלאך , כי ביתאל ימצאנו האל - בִּשרו כי שם יִגָלה לו ויקרא שמו 'ישראל'. ושם ידבר עמנו - דברי הנביא; אמר: שם , בביתאל , מדבר עמי ועם עמוס להוכיח את ישראל על עבודת העגל בביתאל , כמו שאמר עמוס "דרשוני וחיו ואל תדרשו ביתאל" וגו' (בנוסחנו: בית - אל; ה , ד - ה). ואדני אבי ז"ל פירש ושם ידבר עמנו - דברי המלאך; אמר לו , כי האל יתעלה ימצאנו בביתאל ושם ידבר עמי ועמך , לקיים ברכתי לך ולקרא שמך 'ישראל' , לאמר "כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל" (בר' לב , כט). והגאון רב סעדיה ז"ל פירש ושם ידבר עמנו - כמו 'בעבורינו' או 'עלינו' , כלומר: בעבור זרע ישראל; שאמר לו "פרה ורבה גוי וקהל גוים יהיה ממך" (בר' לה , יא). ואמרו רבותינו ז"ל (ראה תנ"ב וישלח ז) , כי המלאך הזה הוא מיכאל; ועליו אמר "המלאך הגואל אותי מכל רע" (בר' מח , טז).

ר' יוסף כספי:
בכה ויתחנן לו - הטעם: המלאך. ואין אלו ההעברות חמורות בחק המלאך , כל שכן אותו המלאך; וביאור יותר 'אוצר יי'' יבא. ימצאנו - הכנוי למדברים בעדם , כמו עמנו. ואם הוא לנסתר - אין היזק , כי כן דרך הנבואות. ואלו דברי המלאך ההוא ליעקב , שאמר לו: "שלחני כי עלה השחר" (בר' לב , כז) , ואמר לו כי עוד פעם אחרת ימצא אצלו בבית אל , ושם ידבר עמו , כמו שמפורש בתורה (ראה בר' לה , ט - טו). ואין פלא אם המלאך ידבר על עצמו בלשון רבים , כי יותר נפלא מה שימָצא בשם יתעלה , כמו "נעשה" (בר' א , כו) , "נרדה" (בר' יא , ז). גם אין פלא אם לא בא בתורה בפירוש שהמלאך אמר לו זה , כי הכל מובן לחכמים ממה שכתוב שם. וביאור הכל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
וישר אל מלאך ויוכל לו - על משקל 'ויקם'; ושני שרשים הם: 'שׂרה' (ראה לעיל , ד) ו'שׂור'. בכה ויתחנן לו - והיה אומר: ביתאל (בנוסחנו: בית אל) ימצאנו - השם ליעקב. ושם ידבר עמנו - גם אני אהיה שם , והוא יברך אותך , ומה אתה צריך לברכתי?
ריכוז קישורים