תנ"ך - שמעו דבר־ה' בני ישראל כי ריב לה' עם־יושבי הארץ כי אין־אמת ואין־חסד ואין־דעת אלהים בארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

שִׁמְע֥וּ דְבַר־יְהוָ֖ה בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כִּ֣י רִ֤יב לַֽיהוָה֙ עִם־יוֹשְׁבֵ֣י הָאָ֔רֶץ כִּ֠י אֵין־אֱמֶ֧ת וְֽאֵין־חֶ֛סֶד וְאֵֽין־דַּ֥עַת אֱלֹהִ֖ים בָּאָֽרֶץ: (הושע פרק ד פסוק א)

שִׁמְעוּ דְבַר־יְהוָה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי רִיב לַיהוָה עִם־יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ כִּי אֵין־אֱמֶת וְאֵין־חֶסֶד וְאֵין־דַּעַת אֱלֹהִים בָּאָרֶץ: (הושע פרק ד פסוק א)

שמעו דבר־ה' בני ישראל כי ריב לה' עם־יושבי הארץ כי אין־אמת ואין־חסד ואין־דעת אלהים בארץ: (הושע פרק ד פסוק א)

שמעו דבר־יהוה בני ישראל כי ריב ליהוה עם־יושבי הארץ כי אין־אמת ואין־חסד ואין־דעת אלהים בארץ: (הושע פרק ד פסוק א)

תרגום יונתן:

קַבִּילוּ פִתגָמָא דַייָ בְּנֵי יִשׂרָאֵל אֲרֵי דִינָא קֳדָם יְיָ עִם יָתְבֵי אַרעָא אֲרֵי לֵית עָבְדֵי קֻשׁטָא וְלֵית גָּמְלֵי חִסדָּא וְלֵית דִּמהַלְכִין בְּדַחלְתָא דַייָ בְּאַרעָא :

עין המסורה:

יושבי - ל"ד מלא (בלישנא , לא כולל 'ליושבי'): יהו' טו , סג; שו' א , יא , כז (פעמיים) , ל (פעמיים) , לא; כא , ט , י , יב; ש"א ו , כא; יש' לח , יא; יר' ח , א; י , יח; יח , יא; כא , ו; לה , יז; נ , כא; נא , כד; יח' לב , טו; הו' ד , א; יואל א , ב; עמ' ט , ה; נח' א , ה; צפ' א , ד; זכ' ח , כא; תה' פד , ה; קז , לד; דה"א ח , יג; דה"ב כ , כג; כב , א; לב , כו; לד , לב; לה , יח. דעת אלהים - ג' (בלישנא): הו' ד , א; ו , ו; מש' ב , ה.

מסורה גדולה:

דעת אלהים ג' שמעו דבר יי' כי חסד חפצתי אז תבין יראת יי' .

מסורה קטנה:

יושבי - ל"ד מל'; דעת אלהים - ג'.

רש"י:

[ואין דעת אלהים - אין יודע את הקדוש ברוך הוא ומכיר בו וירא מפניו; 'ריקנויישאור' בלעז.]

ראב"ע:

שמעו. עם יושבי הארץ - היא ארץ ישראל שהשם בחרה. והנכון: יושבי הארץ שלו , כמו "ומארצו יצאו" (יח' לו , כ).

ר' אליעזר מבלגנצי:

כי ריב ליי' עם יושבי הארץ - ועל מה יריבם? כי אין אמת ואין חסד - איש את רעהו; ואין דעת אלהים בארץ - אין בכלם מוכיח ומודיע להם הדרך אשר ילכו בה (ע"פ שמ' יח , כ). כן יוכיח למטה.

רד"ק:

שמעו דבר יי' - עתה שב לדברי תוכחה לאותו הדור. עם יושבי הארץ - יושבי ארץ ישראל. דין לי עמהם , כי בתנאי נתתי להם את הארץ , שיעשו בה צדק ומשפט , ובזה התניתי להם שיהיו עיני בארץ מראשית שנה ועד אחרית שנה (ע"פ דב' יא , יב); וכיון שהם עושים בהפך , "אלה וכחש" (להלן , ב) , גם אני אעשה עמם בהפך מה שהבטחתים , והסתרתי פני מהם (ע"פ דב' לא , יז) ו"תאבל הארץ ואומלל כל יושב בה" (להלן , ג) , כי אין אמת. וכן אמר ירמיה הנביא: "ואם (לפנינו: אם) יש עושה משפט מבקש אמונה ואסלח לה" (ה , א). והנה אמר דוד "נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים בשר חסידיך לחיתו ארץ" (תה' עט , ב). וצדיקים היו בהם אבל מעטים , והיו נחבאים מפני הרוב שהיו רשעים , כמו שכתבנו בספר ירמיה (ה , א). אין אמת - אין עושה אמת ומדבר אמת. ואין חסד - כל שכן שאין חסד , כי 'חסד' הוא יתרון הטובה יותר על הראוי , ומי שאינו עושה האמת והמשפט כל שכן שלא יעשה חסד; וכן "לא ימד ולא יספר" (הו' ב , א) כמו שפירשנו. ואין דעת אלהים בארץ - לעשות משפט וצדקה , כמו "אביך הלא (בנוסחנו: הלוא) אכל ושתה ועשה משפט וצדקה אז טוב לו. דן דין עני ואביון אז טוב לו (בנוסחנו ללא 'לו') הלא (בנוסחנו: הלוא) היא הדעת אותי נאם יי'" (יר' כב , טו - טז). או יהיה פירוש דעת אלהים - החקירה בידיעת אלהותו. ויונתן תרגם: "ולית דמהלכין בדחלתא דיי' בארעא".

ר' יוסף כספי:

שמעו דבר יי' בני ישראל כי ריב ליי'. אין אמת - שָׂמהו ראשון כי הוא קודם במעלה. ואמרוֹ ואין דעת אלהים - הוא פירוש אין אמת.