תנ"ך - כי אנכי כשחל לאפרים וככפיר לבית יהודה אני אני אטרף ואלך אשא ואין מציל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י אָנֹכִ֤י כַשַּׁ֙חַל֙ לְאֶפְרַ֔יִם וְכַכְּפִ֖יר לְבֵ֣ית יְהוּדָ֑ה אֲנִ֨י אֲנִ֤י אֶטְרֹף֙ וְאֵלֵ֔ךְ אֶשָּׂ֖א וְאֵ֥ין מַצִּֽיל: (הושע פרק ה פסוק יד)

טקסט וניקוד:

כִּי אָנֹכִי כַשַּׁחַל לְאֶפְרַיִם וְכַכְּפִיר לְבֵית יְהוּדָה אֲנִי אֲנִי אֶטְרֹף וְאֵלֵךְ אֶשָּׂא וְאֵין מַצִּיל: (הושע פרק ה פסוק יד)

טקסט בלבד:

כי אנכי כשחל לאפרים וככפיר לבית יהודה אני אני אטרף ואלך אשא ואין מציל: (הושע פרק ה פסוק יד)

תיקון קוראים:

כי אנכי כשחל לאפרים וככפיר לבית יהודה אני אני אטרף ואלך אשא ואין מציל: (הושע פרק ה פסוק יד)

תרגום יונתן:
אֲרֵי מֵימְרִי כְלֵיתָא לִדבֵית אֶפרַיִם וּכבַר אַריָוָן לִדבֵית יְהוּדָה אֲנָא בְמֵימְרִי אֶקטוֹל וְאַעדֵּי אֲרִים גְּבוּרְתִי וְלֵית דִּמשֵׁיזֵיב :

עין המסורה:
אשא - כ"ג: ראה הו' א , ו.

מסורה קטנה:
וככפיר - ל'.

רש"י:
[אני אני - שונה ומשיב ידי עליהם. אטרף ואלך - ואלך לי עם הטרף ואשאנה ואין מוציאה מידי.] ואשא ואין מציל - אשא את הטרף.

ר' יוסף קרא:
ולמה לא יכלו לרפוא את אפרים ולהגיה מזור ליהודה (ראה לעיל , יג)? כי אנכי כשחל לאפרים - ארי בחוּר. וככפיר לבית יהודה - שאין יכולין לעלות תעלה לרפואה לנשיכתו ולטרפו; כעיניין שנאמר "כאשר יהגה האריה והכפיר על טרפו אשר יקרא עליו מלא רועים מקולם לא יחת ומהמונם לא יענה" (יש' לא , ד) - כמו כן אני אטרוף. למה אומר אני אני - שתי פעמים? זה פתרונו: אני אטרוף לאפרים , אני אטרוף ליהודה , ואלך ואשא (בנוסחנו: אשא) ואין מציל , ככפיר זה שנושא טרפו ואין מידו מציל (ע"פ דב' לב , לט).

ראב"ע:
כי. בתחלה אמר "ואני כעש" (לעיל , יב) - בפנים מהגוף , ועתה: כשחל - בחוץ; ומי "יוכל לרפא לכם" (לעיל , יג)? ואלך לי , ואין רודף אחרי. או: אלך עם הטרפה. והנכון , שאטרפם ואלך לי , כאשר כתוב אחריו.

ר' אליעזר מבלגנצי:
כי אנכי כשחל לאפרים - לא נשיכת עש ותולעת היא נשיכתי , אלא נשיכת שחל וכפיר. ולעינים אני טורף וממית ואין מידי (ע"פ דב' לב , לט) מציל. ומשאטרף , אלך ואשובה (בנוסחנו: אשובה) אל מקומי - כאריה אל מעונתו , שייקרא אחריו מלא רועים , מקולם לא יענה ויכנע ומהמונם לא יחת (ע"פ יש' לא , ד). והמכה תהא גדילה עליהם וכאיבם נעכר (ע"פ תה' לט , ג) תמיד , עד אשר יאשמו - ויחייבו עצמם לפני ויצדיקו את דיני ובקשו את פני. יאשמו - כמו "והיה כי יחטא ואשם" (וי' ה , כג): ויחייב עצמו. בצר להם - שתגדל עליהם המכה והכאב מאד , אז ישחרנני.

רד"ק:
כי אנכי - איך יוכל מלך אשור להועילכם , אפילו אם רצה? כי אני לכם כשחל , ואין מציל מידי! אני אני - הכפל לחזק העניין , וכן "ראו עתה כי אני אני הוא" (דב' לב , לט).

ר' יוסף כספי:
אני אני - הכפל לחִזוק.
ריכוז קישורים