תנ"ך - מי יודע ישוב ונחם והשאיר אחריו ברכה מנחה ונסך לה' אלהיכם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

מִ֥י יוֹדֵ֖עַ יָשׁ֣וּב וְנִחָ֑ם וְהִשְׁאִ֤יר אַחֲרָיו֙ בְּרָכָ֔ה מִנְחָ֣ה וָנֶ֔סֶךְ לַיהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם: פ (יואל פרק ב פסוק יד)

מִי יוֹדֵעַ יָשׁוּב וְנִחָם וְהִשְׁאִיר אַחֲרָיו בְּרָכָה מִנְחָה וָנֶסֶךְ לַיהוָה אֱלֹהֵיכֶם: פ (יואל פרק ב פסוק יד)

מי יודע ישוב ונחם והשאיר אחריו ברכה מנחה ונסך לה' אלהיכם: פ (יואל פרק ב פסוק יד)

מי יודע ישוב ונחם והשאיר אחריו ברכה מנחה ונסך ליהוה אלהיכם: פ (יואל פרק ב פסוק יד)

תרגום יונתן:

מַן יְדַע דְּאִית בִּידֵיהּ חוֹבִין יְתוּב מִנְהוֹן וְיִתרַחַם עֲלוֹהִי וְכָל מַן דִּיתוּב יִשׁתַּבקוּן לֵיהּ חוֹבוֹהִי וִיקַבֵּיל בִּרכָן וְנֶחָמָן וּצלוֹתֵיהּ כִּגבַר דִּמקָרֵיב קֻרבָּנִין וְנִסכִּין בְּבֵית מַקדְּשָׁא דַייָ אֱלָהֲכוֹן :

רש"י:

מי יודע - שיש בו עון , ישוב ונחם , והשאיר [החסיל והגזם (ראה יואל א , ד)] אחריו ברכה: על ידי התשובה תבא ברכה בפירות.

ר' יוסף קרא:

מי יודע ישוב וניחם - פתרונו כתרגומו; כלומר: מי שיודע בעצמו שחטא , יעשה תשובה ויִנחם על רעתו , והשאיר אחריו ברכה. וכנגד שאמר למעלה "הכרת מנחה ונסך מבית יי'" (יואל א , ט) , חזר ואמר כאן: מנחה ונסך ליי' אלהיכם.

ראב"ע:

מי - הטעם: אולי השם ישוב. והשאיר - זה החיל (ראה לעיל , יא) ברכה , שיעשו ממנה מנחה ונסך.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

מי יודע - פירוש: מי שיש לו דעת ישוב ונחם מן הרעות שיעשה , והשאיר אחריו ברכה.

ר' אליעזר מבלגנצי:

ואל בגדיכם - כי מה חפץ בקריעת בגדים , אם אין הלב נשבר והנפש נשפכת (ע"פ ש"א א , טו)? ונחם על הרעה - ולפיכך , מי שיודע בעצמו עון , ישוב ונחם ממעשיו הרעים; וישוב גם המקום ונחם על הרעה , והשאיר המקום אחריו ברכה ומנחה ונסך , ולא ישחית הכל. ומה היא הברכה? כענין "ואמר אל תשחיתהו כי ברכה בו" (יש' סה , ח); שכל דבר שאדם חדל להשחית יש בו ברכה. וכאן יש בו ברכה מנחה ונסך ליי' , ועליה יניח ולא ישחית; כי אז יחפץ מנחתם ונסכיהם כאשר ישובו , ואז הוא ברכה. ואם לא ישובו , אין לו חפץ בהם ואינם ברכה.

רד"ק:

מי יודע ישוב ונחם - יש מפרשים: מי יודע , אולי ישוב האל ונחם. ואע"פ שאמר כי ממדותיו היא שנִחַם על הרעה (ראה לעיל , יג) , ואין ספק בזה , ואע"פ כן אם רבו העוונות - לא יִנחם עד שיעניש , מעט או רב; לפיכך אמר: מי יודע. או יהיה פירושו: מי שיודע דרכי התשובה ישוב , וניחם האלהים על הרעה הזאת. ויונתן תרגם: "מאן ידע דאית ביה חובין יתוב מנהון ויתרחם עלוהי". והשאיר אחריו ברכה - והאל ישאיר אחרי הארבה ברכה; שאם ישובו בעודנו , ידיחנו האל (ראה להלן , כ) והשאיר בצומח ברכה - שלא ישחית הכל , והנשאר יהיה לברכה ותעשו ממנו מנחה ונסך ליי' אלהיכם , כנגד מה שאמר "הכרת מנחה ונסך מבית יי'" (יואל א , ט).

ר' יוסף כספי:

וגם עתה - אע"פ שיעדתי לכם לעתיד זאת הגזרה במוחלט. ונתן טעם לזה: מי יודע ישוב וניחם. ובאור כלל זה 'אוצר יי'' יבא. גם הפליג המורה על סוד אחר (?) , באומרו: והשאיר אחריו ברכה , וגם זה 'אוצר יי'' יבא. וגם יפליג עוד באומרו שכן עשו , רוצה לומר , שהתפללו והתענו , והשם שמע תפלתם: "ויקנא יי'" וכו' , "ויען יי'" וכו' , "ואת הצפוני ארחיק" וכו' (להלן , יח - כ); וכן "ובני ציון" וכו' , וכן "ושלמתי לכם את השנים" וכו' , "ולא יבושו עמי לעולם" (להלן , כג , כה , כו). ואלו ענינים רבים חלוקים , ובאור הכל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

מי יודע ישוב - מי שיש לו דיעה ישוב לבורא , והשם יתנחם מן הרעה. או יש לפרש וניחם - על האדם שיתנחם מעוונותיו. והשם ישאיר אחריו ברכה , ותביאו מנחה ונסך ליי' אלהיכם.