תנ"ך - כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא אשר אשוב אשיב את־שבות יהודה וירושלם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֗י הִנֵּ֛ה בַּיָּמִ֥ים הָהֵ֖מָּה וּבָעֵ֣ת הַהִ֑יא אֲשֶׁ֥ר אָשִׁ֛וב אָשִׁ֛יב אֶת־שְׁב֥וּת יְהוּדָ֖ה וִירוּשָׁלִָֽם: (יואל פרק ד פסוק א)

טקסט וניקוד:

כִּי הִנֵּה בַּיָּמִים הָהֵמָּה וּבָעֵת הַהִיא אֲשֶׁר אָשִׁוב אָשִׁיב אֶת־שְׁבוּת יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם: (יואל פרק ד פסוק א)

טקסט בלבד:

כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא אשר אשוב אשיב את־שבות יהודה וירושלם: (יואל פרק ד פסוק א)

תיקון קוראים:

כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא אשר אשוב אשיב את־שבות יהודה וירושלם: (יואל פרק ד פסוק א)

תרגום יונתן:
אֲרֵי הָא בְּיוֹמַיָא הָאִנוּן וּבעִדָּנָא הַהוּא דַּאֲתֵיב יָת גָּלְוָת אֱנָשׁ יְהוּדָה וְיָתְבֵי יְרוּשׁלֶם :

עין המסורה:
בימים ההמה - ח': ראה יואל ג , ב. ההמה - י"ב: ראה יואל ג , ב. ובעת ההיא - ח': שו' יד , ד; יר' לג , טו; נ , ד , כ; יואל ד , א; דנ' יב , א (פעמיים); דה"ב טז , ז. אשיב דכתיב אשוב - ג': יר' לג , כו; מט , לט; יואל ד , א.

מסורה קטנה:
בימים ההמה - ח'; אשוב - אשיב ק'.

ראב"ע:
כי... - בעבור זה הכתוב , חשבו רבים כי הנבואה לעתיד; אולי כן היא. ורבי משה אמר: מצאנו שנפל פחד השם על כל הגוים , שהם סביבות ירושלם בימי יהושפט , ויביאו לו מנחות. והנה בימיו שבו השבויים בימי אבותיו.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא - פירוש: לימות המשיח.

ר' אליעזר מבלגנצי:
ומה הוא אותו היום (ראה יואל ג - ד)? כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא , וקבצתי את כל הגוים - היא מלחמת העמים האמורה בזכריה (יד , ב ואי'). עמק יהושפט - עמק המשפט ― כמו "עמק עכור" (ראה הו' ב , יז); "עמק יזרעאל" (ראה פירושו הו' א , ה) ― ונשפטתי יוכיח עליו.

רד"ק:
כי הנה - כי הנה זה יהיה בימים ובעת אשר אשיב את שבות יהודה וירושלם , והם ימות המשיח. וזכר יהודה וירושלם , אע"פ שכל ישראל ישובו - לפי שהמשיח יהיה משבט יהודה. זכר יהודה וזכר ירושלם - לפי שהיא ראש הממלכה (ע"פ יהו' יא , י); גם זכר ירושלם כי שם תהיה מלחמת גוג ומגוג. אשוב - כתוב בו"ו , מן 'הקל'; כמו "ושב יי' אלהיך את שבותך" (דב' ל , ג) - עניין הנחה והַשְקֵט; וקרי אשיב ביו"ד , מן 'הכבד' - עניין השבה.

ר' יוסף כספי:
כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא אשר אשיב את שבות יהודה וכו' , וקבצתי את כל הגויים וכו' - מלכות יון ועוזריו שבאו להשחית ירושלם וארץ ישראל והשם הפילם ביד בני חשמונאי , כמו שמבואר בארֻכה בספר יוסיפון (ע' 84 - 86 ). וגם זה מבואר , שנראו אז בירושלם ארבעים יום סוסי אש; וכתוב שם (ע' 67 ): הנה נראה מופת בירושלם. ויעויין הכל שם במתון. אומנם זכרו עמק יהושפט - לסִבות , וזה , כי נקרא כן עתה העמק כן , לפי ששם היה הנצחון לבני חשמונאי על היוונים עתה. ורבים כן לאין מספר. וכן יאמר עוד נתינת טעם: "אל עמק יהושפ כי שם אשב לשפוט את כל הגוים" (להלן , יב). וגם בפירוש כתוב בספר יוסיפון (ע' 328 ) באחד ממלחמות ישראל עם יון שהיה בעמק יהושפט , שהוא קרוב לירושלם. וגם מבואר , כי זה העמק הוא העמק שהיה הנצוח גם כן הנזכר בספר דברי הימים (ראה דה"ב כ , כב ואי') , שהיה הנצוח המופלג למלך יהושפט; וקראוהו לסבת זה 'עמק ברכה' כמו שמבואר למי שיקרא הספרים , כמו שכתוב שם "על כן קראו (בנוסחנו נוסף 'את') שם המקום הזה עמק ברכה עד היום" (ראה שם , כו); ושני השמות האלה אחד בסוג הענין. וכן "עמק החרוץ" שיזכור גם כן כה (להלן , יד) - מטעם "כי כלה ונחרצה" (יש' י , כג). וכל אלו הענינים מבוארים בעצמם. וגם מבואר בעצמו , שבעת ממשלת מלכות יון עזרום לרעה גם בני סביבות ארץ ישראל , כמו צר וצידון וכל גלילות פלשת (ראה להלן , ד); וגם זה כתוב בפירוש בספר יוסיפון (ע' 86 - 88 ). ושללו ובזזו כספנו וזהבנו וגם מבנינו ובנותינו , ומכרום לבני היונים (ראה להלן , ה - ו) , שהיו גבורים אז על כולם.
ריכוז קישורים